tag:blogger.com,1999:blog-15938327631402946912024-02-20T22:18:23.030-03:00Ile Alaketu Ase IbualamoFundado em 20/10/87 o Ilé Alákétu Asè Ibùalámo, tem como patrono, o Òrìsà Ibùalámo, divindade africana da caça, originário de Ìlobùú . Está situado num espaço de 3.000 metros no bairro do Jd. São Marcos - Stº Amaro - SP, é estreitamente ligado com a comunidade que o circunda, mantendo diversas ações sociais que visam a melhoria de vida na comunidade e, a edificação da cultura religiosa africana no Brasil.Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.comBlogger22125tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-65408865338092222142012-01-19T20:12:00.000-02:002012-01-19T20:12:11.090-02:00OSANYIN EWE AYE ERU EJÉ<div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b> OSANYIN EWE AYE ERU EJÉ<br />
<br />
<br />
LOUVAÇÃO A OSANYIN<br />
Agbénigi ònòmodie adidi sonso<br />
Esinsin abedo kínnikínni<br />
KòòGO EGBòRò irin<br />
Tiotio tin o gba ásó okunrun<br />
Akpé nigba òràn ko sunwòn<br />
Elésè kam ju elésè meji lo<br />
Ewe gbogbo kìnì oògun<br />
Agbeniji ásisì kosùn<br />
Agogô nlá se erpe agbará<br />
O gbá won lá tam won<br />
Dupe teni teni</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Arònì já si koto di oògun máyà<br />
Lébè kan ti ó lê meji sare<br />
<br />
<br />
Ewe osanyin eru ejé <br />
TRADUÇÃO<br />
Aquele que sabe usa da raiz<br />
Aquele que tem um robô pontado como um pinto<br />
Aquele que tem fígado transparente como o da mosca<br />
Aquele que é tão forte como uma barra de ferro<br />
Aquele que invoca quando as coisa vão mal<br />
O esbelto que quando cura esmaga a causa da doença a se mover como se fosse cair<br />
O que tem uma só perna e é mais poderoso do que tem duas<br />
O fraco que possui um pênis fraco<br />
O que tornou das folhas remédio<br />
Agbenije- o deus que usa palhas<br />
O grande sino de ferro que soa poderosamente<br />
O que as pessoas agradecem sem reservas depois que elas as salva<br />
Aroni que pula no poço com amuletos em seu peito<br />
O homem de uma perna que incita os de duas pernas para o transe</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><br />
Ewe Osayin eru ejé</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><a name='more'></a><br />
<div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b> Folhas de Berdroegas <br />
Também chamada de ora-pro-nobis uo caaponga (fortulaca olerace) família das portulacáceas <br />
Nome em yoruba EWE SÈGUNSÈTÉ., pertence ao elemento água e uma folha Ero.<br />
É uma planta comestível muito usada em salada e ensopados, e um remédio eficaz nas afecções do fígado, bexiga e rins, da bom resultado contra escorbuto, as sementes são diuréticas e emenagogas, e combatem os vermes intestinais, cozimento deste vegetal é diurético e aumenta a secreção do leite materno, com as folhas e talos e feito um empasto para férias machucados e queimaduras.</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><br />
</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b> Folhas de Batata da Praia <br />
(ipomoea- pés-caprae) família das convolvuláceas BATATA DA PRAIA (ipomoea- pés-caprae) família das convolvuláceasSinonímia- Salsa-da-praia, Pé-de-cabra,Cipó-da-praia planta rasteira das região litorâneas, contem substancia tóxica e medicinais<br />
Nome em ioruba Ewe Gbóróayábá pertence ao elemento água, faz parte da composição das ewe usada no omi ero, pega para todas as iyaba e classificada como ewe ero<br />
Sinonímia- Salsa-da-praia, Pé-de-cabra,Cipó-da-praia planta rasteira das região litorâneas, contem substancia tóxica e medicinais<br />
Nome em ioruba Ewe Gbóróayábá pertence ao elemento água, faz parte da composição das ewe usada no omi ero, pega para todas as iyaba e classificada como ewe ero.</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> <b><br />
Folhas de Jurubeba<br />
( solanum paniculatum, solanum belfort) família das solanáceas, também chamada de <br />
Jurubeba verdadeira jurubeba-alta e jurubebinha<br />
Nome em ioruba EWE ODÉ AKOSUN pertence ao elemento terra e é uma folha Gun<br />
Valor terapêutico é bom alternante, diurético, antiperiodico, desobstruente,Tonico usado para combater as infecção da boca. usada na medicina caseira , clorose, febre intermitentes, catarro da bexiga, feridas e afecção hepáticas </b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b> Folhas de Melão de São Caetano<br />
(momordica charantia) família das cucurbitáceas, chamada de erva de lavadeira, cipó herbáceo, de cheiro desagradável,com frutos que se abrem em três válvulas espinhosa da cor de ouro, conhecida como erva de lavadeira pois era muito usada suas folhas para alveja roupas e tira nódoas, Erva muito usada na medicina caseira,anti-febril, seu suco misturado com azeite de amêndoas é usado contra as queimaduras, suas folhas de infusão são usadas nas cólicas produzidas pelas vermes<br />
Seus frutos e folhas usada para a cura das hemorróidas, com resultados positivos, também usadas para provocar a supuração de tumores, furúnculos e carbúnculos,o banho das folhas e usadas para dartros eczemas<br />
Nome em Ioruba ÉJINRÌN, pertence ao elemento água e classificada como ewe ero da família Iji. <br />
<br />
Folhas de Tento Pequeno<br />
(Abrus precatorius) família das leguminosas-papilionáceas.<br />
<br />
Sinonímia – ruti, jeriquiti, periquiti, olho-de-cabra, tento-da-america, fruta- de- conta.<br />
É uma planta trepadeira, com sementes de cores preta e vermelhas, suas semente são altamente tóxicas e uma planta muito perigosa deve se evitar de esta perto de crianças podendo ter consequências trágicas<br />
Os sertanejos usam as folhas no tratamento de oftalmias, melhor mesmo e evitar o uso desta planta sem o devido conhecimento.<br />
Nome em Ioruba- Ewe Owérénjèjé é uma folha do elemento terra e classificada como Gun esta folha tem o significado de enrolar para ultrapassar, dentro da tradição nagô /ketu é uma ewe por suas semente apresentar as três cores do asé, o branca uma massa existente dentro da semente e por fora preto e vermelho e fundamental o uso desta ewe na composição das 16 espécie de folhas cantada no Àsa Òsányìn <br />
<br />
Folhas de Mulungu<br />
erythrina mulungu família das leguminosas<br />
Arvore mediana, flores compostas folíolos de pedúnculos longos, pubescentes, flores vermelhas, sementes arredondadas, lisas vermelho escuro <br />
Usada na medicina caseira no combate as insônias e sistema nervoso, as casca são preparado garrafadas para os bronquites asmáticos os banhos das folhas e casca serve como relaxante muscular.<br />
Nome ioruba Ologunsésé folha do elemento terra /masculina pertence ao orisa Obaluaiye e é uma ewe ero <br />
<br />
Folhas de Jitó <br />
guarea trichilioides família das leguminosas mimossaceas<br />
Também chamado de berreiro bilreiro camboatá cedro branco arvore muito bonitas folhas compostas parecida com as folhas de café seu abitar é as matas de terra firme e argilosa, e uma planta que suas raiz e cascas são vomitivas drásticas, abortivas e tóxicas em alta dose, na medicina caseira é usada para sífilis, temores.<br />
Nome ioruba Ìpésán é uma folha do elemento fogo / masculina faz parte das 12 folhas principal do orisa Sango é uma folha gun, também usada no culto de Ogun em banhos de descarrego e nos sacudimentos, o kòrin ewe ìpésán é louvado em todos os ritual do culto das folhas. <br />
<br />
<br />
Folhas de Sangue Lavo<br />
<br />
costus pisonis família das zingiberácias<br />
Também chamada de cana do brejo, cana de macaco, cana branca, cana do nato, planta de 2 metros de altura, folhas verde claro flores de brancas e outras vermelhas em forma de espigas<br />
usada na medicina caseira para varias função seu suco é excelente para controle de diabetes, ocupa varias funções terapêuticas<br />
Nome ioruba Tétéregun folha do elemento água / masculina é uma ewe gun esta classificada como um das principais folhas da tradição nagô/ketu usada em todos os rituais devido a sua sassanha que é louvada em todos os oros para utilizar o elemento água, tétéregun, é o que diz o proverbio africano [ sem folhas, sem água não há orisa]. </b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><br />
Folha de Urubu<br />
[Pothus quadrangularis familia Araceas]<br />
Planta rasteira em forma de feixes folhas compridas radicais de um metro esta planta esta em faze de extinção cultivada nos espaço dos terreiro pois raramente é encontrada no seu abta <br />
Na medicina caseira é usada em banhos contra reumatismo<br />
Nome ioruba Ewe Gungunun, folha do elemento terra /masculina é uma ewe gun, sendo do compartimento terra mas faz parte do culto ao orisa sango </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #274e13; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBs7yGwQFdmA-r4j1dJ7LlXscHI82W2ZeAzcpF4KqSR96LD7DdObmb6Hyxlw_BGIgI3EpyDKFa4XUdh-lYu51AICZkV5EJkYBVI58O4QVDzQStuCXUkZv2DieoMPzpKfS7T0nIDeUSgc4/s1600/Broto+de+dendezeiro+que+faz+as+ranja+chamado+de+mariwo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #274e13; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi11b16ZpttmCLS8Jl3tpB2r_i_Te0jN7tOsNENbzaCta62ikQ7y23arbervSTxdcUA6I225LppDNGqYkujRfTHIFsG8uw3hY-L9BIvZG2PvP9cHGq2DWPzhD68MUL2mD4iMByP1hvQLKs/s1600/Folhas+de+urucun.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b> <br />
Folha de Pega <br />
folha do elemento fogo, classificada como Gun /masculina é uma das principal folha da tradição nagô / ketu faz parte das combinação dos quarto elementos , água, terra, ar e fogo, é o equilíbrio entre as folhas Gun e Ero é uma folha importantíssima do culto de Ifá, tem ase que é a primeira folha s ser cantada em outros a segunda e em outros a terceira, ela esta sempre entre as três primeiras folhas a ser louvadas, nunca se pode tomar banho dela só, sempre acompanha de folhas Ero de outros elemento<br />
<br />
Folha de Beti Branco Tapa Buraco <br />
(pipereucallypttifolium, familia das piperaceas)<br />
<br />
Beti branco- Ewe Boyi funfun , folha do elemento terra classificada de Ero/feminima pertence ao orisa Osalá<br />
<br />
Folhas Beti-Cheiroso<br />
Ewe Boyi folha do elemento terra classificada de Ero/ masculina<br />
O beti branco e o beti cheiroso são folhas diferentes uma da outra porem da mesma família, ‘’ botânica, a família das puperaceas tem varias, e todas são usada no culto dos Orisa <br />
<br />
Folhas de caruru Verde<br />
(amaranthus viridis familiaamarantáceas)<br />
Chamado de amaranto- verde, bredo-sem –espinho, cariru, caruru-de-saldado, caruru-miúdo, planta herbácea, encontrada em todo território nacional,própria de lugares cultivado e queimadas onde prolifera, comestível, os sertanejos costuma prepara um prato muito apreciado chamado de caruru de caboclo, parecida com a tradicional maniçoba do recôncavo.<br />
Seu valor terapêutico ainda esta em estudo cientifico, mas dentro da medicina popular é muito usado para tratamento das afecções do fígado em forma de saladas e nas hidropisia e no catarro da bexiga, é um bom lactigeno.<br />
Nome em ioruba- Ewe Tété folha do elemento terra, feminina classificada como ewe ero faz parte das 16 folhas principal dentro da tradição nagô/ketu e cantada no àsa òsanyin/sassanha, com esta ewe e feito as comidas para oferenda ao orisa, efó tété e eko téte. <br />
<br />
Folhas de Cambará<br />
(lantana camara família das verbenáceas)<br />
Chamado de cambara de chumbo, cambara de cheiro, cambara miúdo, Cambara verdadeiro, cambara de espinho, camarajuba, pequeno arbusto ramificado desde a raiz, pequenos espinhos nos ramos folhas ovais, cheiro análogo ao da erva-cidreira, flores vermelhas e amareladas, disposta em capítulos, é encontrada em todo território brasileiro nas capoeiras.<br />
Seu valor terapêutico tem aplicação nas afecções catarrais, nas afecções pulmonares e na coqueluche, feito um xarope caseiro com o cambara, folha da costa, guaco folhas de algodão muito encomendado bronquite<br />
Nome em Ioruba ÀBITÓLÁ, folha do elemento fogo classificada de ewe gun, folha masculina<br />
<br />
Folhas de Tamarindo<br />
tanarindus indica familia das leguminosas<br />
E uma arvore de 20 a 25 metros de altura, frutos é uma vargem espessa de 10 a 15 pares, muito usadas para sucos e doces.<br />
Na medicina caseira é usado como calmante, para diareias, para as enfermidades inflamatórias, contra gastrites dos impaludados. <br />
Nome em ioruba ewe iwin é uma planta do elemento ar/ feminina e classificada de Ero pertence aos orisa funfun. <br />
Folhas de dendezeiros<br />
<br />
Que outro vegetal pode ser mais importante para nosso contexto religioso que o dendezeiro?<br />
Creio que podem existir outros tão importantes quanto ele mas nenhum mais importante do que ele.<br />
Das suas folhas fazem-se as franjas do mariwo, cortinas sagradas que têm por finalidade resguardar e separar<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBs7yGwQFdmA-r4j1dJ7LlXscHI82W2ZeAzcpF4KqSR96LD7DdObmb6Hyxlw_BGIgI3EpyDKFa4XUdh-lYu51AICZkV5EJkYBVI58O4QVDzQStuCXUkZv2DieoMPzpKfS7T0nIDeUSgc4/s1600/Broto+de+dendezeiro+que+faz+as+ranja+chamado+de+mariwo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBs7yGwQFdmA-r4j1dJ7LlXscHI82W2ZeAzcpF4KqSR96LD7DdObmb6Hyxlw_BGIgI3EpyDKFa4XUdh-lYu51AICZkV5EJkYBVI58O4QVDzQStuCXUkZv2DieoMPzpKfS7T0nIDeUSgc4/s320/Broto+de+dendezeiro+que+faz+as+ranja+chamado+de+mariwo.jpg" width="320" /></a> o sagrado do profano.<br />
De seus frutos extrai-se o óleo de palma, conhecido no Brasil como “azeite de dendê”, no Caribe como “manteca de corojo”, entre os nagôs como “epo pupa” e entre todos os iniciados como "sangue vegetal".<br />
Retirada a polpa de seus frutos, de onde se obtém o azeite, resta uma semente, pequeno caroço no interior do qual se encontra um coquinho do qual se extrai um óleo finíssimo denominado “óleo de palmiche”, conhecido em yorubá pelo nome de “ADI”.<br />
Este óleo seria a maior interdição de Exu e sua grande “KISILA”.<br />
Não bastassem os diferentes produtos que nos é fornecido por esta árvore, devemos nos reportar aos seus significados mais profundos.<br />
O dendezeiro é a árvore sagrada de Ifá e é de seus frutos que se obtêm os negros caroços que, depois de ritualisticamente consagrados, irão representar ORUNMILÁ em seus assentamentos, além de servirem para as consultas ao oráculo de Ifá onde o próprio Orunmilá é contatado por seus sacerdotes, os babalaôs. Aos caroços assim consagrados dá-se o nome de “IKIN”. <br />
<br />
BROTO DE IGI OPE<br />
Do pé do igi ope é retirado o broto onde é feito as franja de Mariwo <br />
<br />
Folhas de Urucu<br />
bixa orellana familia das bixáceas<br />
Arvore de pequeno porte com frutos coberto de espinho, contendo muito a semente vermelhas, envolvendo numa massa da mesma coe das quais se faz um pó vermelho e condimentoso chamado colorau, muito usado na arte culinária<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi11b16ZpttmCLS8Jl3tpB2r_i_Te0jN7tOsNENbzaCta62ikQ7y23arbervSTxdcUA6I225LppDNGqYkujRfTHIFsG8uw3hY-L9BIvZG2PvP9cHGq2DWPzhD68MUL2mD4iMByP1hvQLKs/s1600/Folhas+de+urucun.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi11b16ZpttmCLS8Jl3tpB2r_i_Te0jN7tOsNENbzaCta62ikQ7y23arbervSTxdcUA6I225LppDNGqYkujRfTHIFsG8uw3hY-L9BIvZG2PvP9cHGq2DWPzhD68MUL2mD4iMByP1hvQLKs/s320/Folhas+de+urucun.jpg" width="320" /></a>Terapêutico As semente do urucu são expectorante das moléstia do peito são encomendados para diversas afecções do coração. A tinta do urucu e usada como antídoto do acido prussico ,veneno da mandioca.<br />
Nome africano Ewe Òsù pertence ao elemento fogo e gun / masculino usado no culto de Sango e Oya. </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #274e13; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZxFrDFksAZ0illE3InbkncODyf38IPfZRBzy2TEQC_F-ovIRGJ-BJVQh4SqI7gxZfFhd9bsb6bQ5tg1tLWS_eS06fphubW3H2p0fk7CnyFPeBDiAubkG1Q1g4wmqvnZjC3ZoaPE4CUgY/s1600/Folhas+de+inbuzeiro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #274e13; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYSUDm2PZuB8V1O5tvfAl0g0XRmSss7TQbiEtpvgQmZVbgLunwrrKqszitHxHp0xseNndqlsWv0IhGcCkKKPesFrKb1fhJ5I-Y9CgWgYLKogadJJkD7YOXN6vcrPXkqSW3ovzzT9HUq4w/s1600/Folhas+de+lagrimas+de+santa+luzia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYSUDm2PZuB8V1O5tvfAl0g0XRmSss7TQbiEtpvgQmZVbgLunwrrKqszitHxHp0xseNndqlsWv0IhGcCkKKPesFrKb1fhJ5I-Y9CgWgYLKogadJJkD7YOXN6vcrPXkqSW3ovzzT9HUq4w/s1600/Folhas+de+lagrimas+de+santa+luzia.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
Folhas de Vadélias<br />
Esta folha é do elemento agua/feminina/gun pertence ao orisa osun e sango importante no culto de iniciação e na consagração de objetos sagrado, o banho com muitas folhas causa excitação no corpo. Muito confundida com o ewerepepe J<br />
Bánjókó / Ewe Irowoile<br />
Nome Yorubá- Bánjókó<br />
Nome científico - Wedelia Paludosa D.C. Compositae (Asteraceae)<br />
Nome popular- Bem-me-quer, picão-da-praia, cura-tombo, margarida, margaridão, mal-me-quer, malmequer-do-brejo, ponta-livre, vadélia, vedélia.<br />
Elementos: Água/Feminino, usado no no culto ifá importantíssimo no lavagem dos elementos sagrados imdispensavel nós rituais religioso<br />
Uso Terapêutico:<br />
Propriedades : : tônica, diaforética, diurética e anti-leucorréica, febrífugo, antiblenorrágico, antiálgica, antianêmica, antidisúrica, antiinflamatória, antinevrálgica, antinociceptiva, anti-reumática, febrífuga, tripanossomicida.<br />
Indicações :. : estados febris, gripes, febres palustre, cólicas do estômago e intestino (por flatulência), gonorréia. coqueluche, ferimentos, golpes, hematomas, machucaduras, traumatismos, trombose.<br />
Princípios Ativo : iterpenóide kaurane: ácidos ent-kaur-16[17]-en-19-óico e ent-kaur-9 [11],16[17]-dien-19-óico, luteolina. <br />
<br />
Folhas de Crista de Galo <br />
<br />
CRISTA DE GALO também chamada de BORRAGEM- BRAVA, planta herbácea, flores branca ou de cor lilás toda a planta exala um cheiro fétido<br />
Medicina caseira usado para cura de aftas, estomatites e cicatrizante, asma, bronquites uso de toda planta e banho de assento nas hemorróidas de sangue<br />
Nome em africano Ewe Akùkò<br />
CRISTA DE GALO também chamada de CARURU DO MATO [ amarantáceas flavus] é uma planta silvestre rasteira de vergônteas roxas e folhas também arroxeadas, flores em espiga, com um corpo arredondado e achatado no centro <br />
Na medicina caseira é indicada para cura de afecções do fígado, também usado como alimento tanto com salada, tanto como folgada<br />
<br />
Nome em africano EWE TÉTÉ AKÙKÓ folha do elemento terra /masculina/ erro e com combinação em todos os outros elementos é uma folha do Orisa Ode <br />
<br />
Folhas de Imbuzeiro <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZxFrDFksAZ0illE3InbkncODyf38IPfZRBzy2TEQC_F-ovIRGJ-BJVQh4SqI7gxZfFhd9bsb6bQ5tg1tLWS_eS06fphubW3H2p0fk7CnyFPeBDiAubkG1Q1g4wmqvnZjC3ZoaPE4CUgY/s1600/Folhas+de+inbuzeiro.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZxFrDFksAZ0illE3InbkncODyf38IPfZRBzy2TEQC_F-ovIRGJ-BJVQh4SqI7gxZfFhd9bsb6bQ5tg1tLWS_eS06fphubW3H2p0fk7CnyFPeBDiAubkG1Q1g4wmqvnZjC3ZoaPE4CUgY/s320/Folhas+de+inbuzeiro.jpg" width="320" /></a>Nome Yorubá- Gòdògbódò<br />
Nome científico – Commelina Diffusa Burm. F. Commelinaceae<br />
Nome popular – Trapoeraba, olhos-de-santa-lúzia, Marianinha (BA), Capim-gomoso, Maria-mole<br />
Considerações: <br />
Descrição : Planta nativa da América do Sul, dispersa em várias regiões tropicais e sub-tropicais do globo, apontada como invasora na Ásia e África tropical.<br />
Uso Ritualístico: Pertencente aos Orixás Nana, Omolú e Exu. É muito utilizada em banhos para esses Orixás, quando colhida nas matas nas primeiras horas da manhã e em trabalhos para Exu quando colhidas sob o sol quente em beiras de ruas e estradas.<br />
<br />
Elementos: Terra/Masculino<br />
Outros nomes yorubá: ìlèkè òpòlò, ito ìpére, itópa ire, olójòngbòdú<br />
Uso Terapêutico:<br />
Propriedades : <br />
Indicações :. angina, hemorragia, hemorróida, herpes, reumatismo, verruga.<br />
Principios Ativo :<br />
Nome popular – Umbuzeiro, Umbu, Imbu, Ombuzeiro, Ambú, Giqui, Imbuzeiro, Taperabá (AM).<br />
Considerações: É originário dos chapadões semi-áridos do Nordeste brasileiro; nas regiões do Agreste (Piauí), Cariris (Paraíba), Caatinga (Pernambuco e Bahia) a planta encontrou boas condições para seu desenvolvimento encontrando-se, em maior número, nos Cariris Velhos, seguindo desde o Piauí à Bahia e até norte de Minas Gerais. No Brasil colonial era chamado de ambu, imbu, ombu, corruptelas da palavra tupi-guarani "y-mb-u", que significava "árvore-que-quer".importância de suas raízes foi chamada "árvore sagrada do Sertão" por Euclides da Cunha.<br />
Descrição : O umbuzeiro é uma árvore de pequeno porte em torno de 6m de altura, de tronco curto, esparramada, copa em forma de guarda-chuva com diâmetro de 10 a 15m projetando sombra densa sobre o solo, vida longa (100 anos), é planta xerófila. Suas raízes superficiais exploram 1m de profundidade, possuem um órgão (estrutura) - túbera ou batata - conhecida como xilopódio que é constituído de tecido lacunoso que armazena água, mucilagem, glicose, tanino, amido, ácidos, entre outras. O caule, com casca cor cinza, tem ramos novos lisos e ramos velhos com ritidomas (casca externa morta que se destaca); as folhas são verdes, alternas, compostas, imparipenadas, as flores são brancas, perfumadas, melíficas, agrupadas em panícula de 10-15cm de comprimento. O fruto - umbu ou imbu - é uma drupa, com diâmetro médio 3,0cm, peso entre 10-20 gramas, forma arredondada a ovalada, é constituído por casca (22%), polpa (68%) e caroço (10%). Sua polpa é quase aquosa quando madura. Semente arredondada a ovalada, peso de 1 a 2,0 gramas e 1,2 a 2,4cm de diâmetro, quando despolpada. O fruto é muito perecível. 06:44 (10 horas atrás) Ogan de JAGUN <br />
Continuação Umbuzeiro<br />
Uso Ritualístico: Pertencente aos Orixás Oxun, Ode, Ogun e Omolú. Suas folhas são utilizadas em Agbò e sacudimentos.<br />
imbuzeiro<br />
Familia de Okika - Ewe Eyeye kekere é uma folha ligada ao odu ose/meji <br />
<br />
Folhas de Marianinha<br />
Gòdògbódò<br />
Nome Yorubá- Gòdògbódò<br />
Nome científico – Commelina Diffusa Burm. F. Commelinaceae<br />
Nome popular – Trapoeraba, olhos-de-santa-lúzia, Marianinha (BA), Capim-gomoso, Maria-mole<br />
Considerações: <br />
Descrição : Planta nativa da América do Sul, dispersa em várias regiões tropicais e sub-tropicais do globo, apontada como invasora na Ásia e África tropical.<br />
Uso Ritualístico: Pertencente aos Orixás Nana, Omolú e Exu. É muito utilizada em banhos para esses Orixás, quando colhida nas matas nas primeiras horas da manhã e em trabalhos para Exu quando colhidas sob o sol quente em beiras de ruas e estradas.<br />
Outros nomes yorubá: ìlèkè òpòlò, ito ìpére, itópa ire, olójòngbòdú<br />
Uso Terapêutico:Propriedades : Indicações :. angina, hemorragia, hemorróida, herpes, reumatismo, verrugas <br />
EWE GÒBÒGBÓDÓ- folha do elemento agua/feminina/ero pertence ao orisa Nanã, caminho de odu IKA OTURUPON<br />
<br />
Folhas de- Patiòba<br />
<br />
Nome científico – Xanthosoma Atrovirens Koch<br />
Nome popular – Adão e Erva<br />
Considerações: <br />
Descrição : Planta nativa na América tropical, ocorrendo em outros continentes. No Brasil é cultivada como ornamental ou encontrada em matas úmidas. <br />
Uso Ritualístico: Pertencente ao Orixá Ossayn e Obá. Suas folhas possuem um pequeno apêndice em sua parte posterior, um folículo de cor mais clara que somente é exibido quando a luz do sol encontra-se em seu ápice, fenômeno conhecido como fototropismo positivo. O olhar atento e comprometido da visão fez desse vegetal ambíguo símbolo da sexualidade. A pequena “folhinha de baixo, redonda, é feminina, e a grande (alongada), masculina”. Encerra portanto, ao nível ideológico, características tanto masculinas como feminina, quanto andrógina, compatíveis com o panteão em suas variáveis. É somente utilizada sob a forma de pó com o propósito de separar, confundir, anular união de parceiros ou casais. Para isso “tem que a folha virar pó e o tempo todo se pedir o que quer”.<br />
Elementos: agua Masculino e Feminina/ ero<br />
Patioba é uma folha que esta em extinção é do elemento terra o lado superior que faz ilusão ao um pênis é masculino e a parte inferior que tem um formato de uma vagina é feminina é uma folha ero, tem um provérbio que os antigos muito falava [ cuidado olhas lá para não vira a folha] isso se referiam a folha de Patiobá <br />
<br />
Folhas de erva de santa luzia <br />
<br />
[família das euforbiáceas] <br />
Também chamada de erva de andorinha é um planta herbácea, cresce ate 60 cm de altura caule nodoso, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYSUDm2PZuB8V1O5tvfAl0g0XRmSss7TQbiEtpvgQmZVbgLunwrrKqszitHxHp0xseNndqlsWv0IhGcCkKKPesFrKb1fhJ5I-Y9CgWgYLKogadJJkD7YOXN6vcrPXkqSW3ovzzT9HUq4w/s1600/Folhas+de+lagrimas+de+santa+luzia.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYSUDm2PZuB8V1O5tvfAl0g0XRmSss7TQbiEtpvgQmZVbgLunwrrKqszitHxHp0xseNndqlsWv0IhGcCkKKPesFrKb1fhJ5I-Y9CgWgYLKogadJJkD7YOXN6vcrPXkqSW3ovzzT9HUq4w/s320/Folhas+de+lagrimas+de+santa+luzia.jpg" width="320" /></a>quando se faz um talho, sai um suco leitoso, muito caustico, folhas perlongas, agudas pequenas flores pequenas e vermelhadas gosta de lugares úmido beira de riacho e lagos Na medicina caseira usada para machucadura aplicado em forma de cataplasmas, em ulceras crônicas feridas velhas Usada também nas aplicações nos casos de oftalmias e em inflamação das pálpebras <br />
Nome em africano Ewe Pekunlé, folha do elemento água/ feminina/ erro pertence os orisa Iyemonja e nana entra no ritual de iniciação, usada na consagração do jogo de búzio o no ritual de lavar as vista. </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #274e13; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjho-yxygfU9tv2FdIZMyWN-DJNt7xo3BKFuH72CYrHuesgFQG_31u9C1N3g9i5n-HSXajIlGdIHY-iWxWuH74jvwheqVMPjyUDBTneCIjppHquEUHb31dJ8mpLszTufimZZPQ1nG2uBFs/s1600/Alecrin+do+coampo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjho-yxygfU9tv2FdIZMyWN-DJNt7xo3BKFuH72CYrHuesgFQG_31u9C1N3g9i5n-HSXajIlGdIHY-iWxWuH74jvwheqVMPjyUDBTneCIjppHquEUHb31dJ8mpLszTufimZZPQ1nG2uBFs/s1600/Alecrin+do+coampo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
Folhas de língua de Preia língua de tatu<br />
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Língua de preiá é uma folha que crescem feito facho com flores brancas que solta um pelo miúdo parecido algodão, é comum em lugares úmidos.<br />
Na medicina caseira é usado as folhas é raiz para a cura dos sifelis<br />
No culto ao orisa pertence a Osossi e Osalá usado no ritual de iniciação e nos banhos de descarrego <br />
<br />
Folhas de golfo branco<br />
Nome Cientifico: Pistia Stratoides L., Araceae<br />
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Nome Popular: Alface d’água, Flor-d’água, Mururé, Pajé, Lentilha-d’água<br />
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<br />
Descrição: Da família das Araceae. Também conhecida como mururé, pajé, flor-d'água, gôlfo, lentilha-d’água, mururé-pagé, pagé, pasta, repolhinho-d’água.<br />
Uso Ritualístico: Pertencente ao Orixá Oxum. Muito usada nas obrigações de cabeças, bori, lavagem de contas, feitura de santo. (Ewé Orò).<br />
De igual maneira, também se emprega nos abô, banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixás.<br />
Elementos: Água/Feminino<br />
Nome em nagô Ojuoro, folhas de oxun importantíssimo na iniciação<br />
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Folhas de Alecrin de Vaquiro<br />
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Alecrim de vaqueiro é uma planta típica do sertão nordestino, folha da catinga muito cheirosa usada para<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjho-yxygfU9tv2FdIZMyWN-DJNt7xo3BKFuH72CYrHuesgFQG_31u9C1N3g9i5n-HSXajIlGdIHY-iWxWuH74jvwheqVMPjyUDBTneCIjppHquEUHb31dJ8mpLszTufimZZPQ1nG2uBFs/s1600/Alecrin+do+coampo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjho-yxygfU9tv2FdIZMyWN-DJNt7xo3BKFuH72CYrHuesgFQG_31u9C1N3g9i5n-HSXajIlGdIHY-iWxWuH74jvwheqVMPjyUDBTneCIjppHquEUHb31dJ8mpLszTufimZZPQ1nG2uBFs/s320/Alecrin+do+coampo.jpg" width="320" /></a> banhos de descarga, suas folhas depois de seca é misturada com as folhas de ogun onire, resina de jatobá e resina de amescra e folhas de angélica do sertão é preparado uma defumação usado para clientes no ase, vendas no comércio, traz bons fluidos para caminhos de prosperidade.<br />
Alecrim de vaqueiro pertence ao elemento terra e ao culto do orisa ode<br />
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</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; color: #274e13; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirlB1vKrLO0NNpaXwfL__3hmyk7zHz7FNq49YsT-nZI2se5J7aSSHt-p5Ii9M1of_ubqvhacudeZhwyNsqLV1hLM41uKj1mJzBZGht4C9148quZ_z4F3wUwIdJPHqetHJO0H4J0MCdOGE/s1600/Folhas+de+jarrinha.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirlB1vKrLO0NNpaXwfL__3hmyk7zHz7FNq49YsT-nZI2se5J7aSSHt-p5Ii9M1of_ubqvhacudeZhwyNsqLV1hLM41uKj1mJzBZGht4C9148quZ_z4F3wUwIdJPHqetHJO0H4J0MCdOGE/s320/Folhas+de+jarrinha.jpg" width="320" /></a></b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Folhas de Jarrinha<br />
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Nome Científico: Aristolochia gigantea<br />
Sinonímia: Aristolochia sylvicola<br />
Nome Popular: Papo-de-peru, papo-de-peru-grande, papo-de-peru-babada, mil-homens, jarra-açu, aristolóquia, jarrinha, cipó-mil-homens<br />
Família: Aristolochiaceae<br />
Divisão: Angiospermae<br />
Origem: Brasil<br />
O papo-de-perú é uma trepadeira vigorosa e de flores nada convencionais. Ela apresenta caule volúvel, lenhoso e ramificado, com casca espessa e sulcada. Suas folhas são simples, verdes, glabras, de disposição alternada e formato de coração, com nervuras marcadas. As flores são axilares, solitárias, pendentes e enormes. Elas apresentam perianto delicado e membranáceo, de coloração vermelha-escura a amarronzada (cor de fígado) e um intrincado desenho branco. A parte interna do perianto é tubular, branco-esverdeado, como um "papo". As flores do papo-de-peru têm aspecto e coloração estranhas, além disso exalam um odor fétido para atrair seus polinizadores, as moscas. O florescimento ocorre da primavera ao outono. <br />
A floração bizarra do papo-de-peru é seu principal atrativo, no entanto sua folhagem é bastante densa e bonita também. Esta espécie tem rápido crescimento e é adequada para cobrir cercas, caramanchões, treliças, arcos e telas, entre outros suportes. O mau-cheiro de suas flores não é forte, portanto esse não deve ser o motivo para rejeitá-la no paisagismo. Mas atenção: ela pode se tornar invasiva, devido a facilidade de propagação e é considerada planta tóxica. Também pode ser cultivada em vasos e jardineiras, desde que seja oferecido suporte. Deve ser cultivada sob sol pleno ou meia sombra, em solo fértil, drenável, enriquecido com matéria orgânica e irrigado regularmente. Planta tipicamente tropical, o papo-de-peru não tolera frio intenso ou geadas. Aprecia adubações mensais na primavera e verão. Rústica, é resistente a maioria das pragas e doenças, mas pode ser atacada por lagartas. Tolerante a podas, que devem ser realizadas no inverno. Multiplica-se por estaquia e facilmente por sementes<br />
É uma erva muito usada na medicina caseira , seu cipó e colocado em infusão com vinho branco tem varias utilidades medicinal.<br />
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Nome em nagô /jokonije/ jokoje/ ijenjoko,/ tolutolu, pertence ao elemento água é uma ewe ero, do orisa oxun e ode, considerada uma folha de combinação, entre os elementos terra, ar e fogo, pois entra em todos as obrigação, esta ewe tem em seu cipó uma casca branca que é feito um pó de ase. <br />
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Folhas de capim santo<br />
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Nome científico – Cymbopogon citratus Staupf., Graminácea; Sinonímia: Andropogon schoenanthus L.; Cymbopogon citirdorus Link; Cymbopogon martini Stapf.; Cymbopogon martinianus Schultes.<br />
<br />
Nome popular – Capim Cidrão, Capim Limão, Erva-cidreira, Capim-caatinga, Capim-cheiroso, Capim-cidreira, Capim-cidrilho, Capim-siri e Capim-santo, em português; Lemongrass e West Indian Lemongrass, em inglês.<br />
<br />
Considerações: Capim Cidrão é uma erva aromática, originária da Índia e atualmente muito cultivada no Brasil, caracterizada por apresentar de 60 a 80 cm de altura, formando varais touceiras e rizoma curto. As suas folhas são estriadas, longas, ásperas e com margens cortantes. As flores são raras e estéreis, não possuindo sementes. Possui aroma forte e penetrante, semelhante ao do limão, devido ao óleo essencial que se localiza nas células alongadas do parênquima foliar, mais abundante na parte superior das folhas, embora apareçam em toda a planta. A indústria promove a destilação das folhas do Capim Cidrão, obtendo-se a essência que sempre tem como predominância o citral. Durante a Segunda Guerra Mundial a falta de transportes no Oriente e alta dos preços no mercado propiciou o desenvolvimento da cultura do Capim Cidrão na América, principalmente no Brasil, encontrando-se aclimatado principalmente nas regiões sul e sudeste e sendo muito conhecido também por Erva-cidreira e Capim-limão e utilizando suas folhas como chá com propriedades sedativas do sistema nervoso. <br />
<br />
Descrição : Propriedades ativas concentram-se nos óleos essenciais (citral e mirceno).Originária da Índia, introduzida no Brasil na época da colônia. Combate a erosão, tendo sido usado no Brasil Colônia para plantio à beira das estradas recém abertas.Planta perene, forma enorme touceiras de folhas finamente estriadas, com margens cortantes, exalando um forte odor de limão. Flores agrupadas em pequenas espigas. Herbácea perene, de cerca de 60 a 80 centímetros de altura, formando várias touceiras, com rizoma curot. Suas folhas finamente estriadas, são árperas e com margens cortantes. Seu aroma forte e penetrante, semelhante oa do limão, desaparece quando as folhas ficam secas. Seu cultivo é feito por mudas retiradas da touceira-mãe e plantadas em local ensolarado, à distânciade 1 metro entre elas. Cada muda vai formar uma nova touceira. É a planta que aguda a preservar as estradas, pois firma o solo impediente erosão, daí ser conhecida como o nome chá da estrada. Vegeta em abundância nas regiões tropicais e temperadas, preferindo terrenos pouco úmidos. Cresce espontaneamente, mas não suporta regiões frias. Permite numerosos cortes da folha o ano todo.<br />
<br />
Origem : Índia, tendo sido trazida para o Brasil pelo colonizadores.<br />
<br />
Modo de Conservar : Corte as folhas juntamente com os rizomas e deixe secar em local ventilado, à sombra, após o que devem ser guardadas em sacos de papel ou de pano. De preferência, deve ser usada a planta fresca ao fazer infusão.<br />
<br />
Cultivo: A planta prefere terrenos pouco úmidos, vegetando bem em regiões de clima tropical e temperado. Faz-se mudas desmembrando pedaços da touceira mãe, plantando em lugar bem ensolarado à um metro uma da outra.<br />
<br />
Uso Ritualístico: Pertencente aos Oxosse Xangô. Considerada èró utilizada em banhos de purificação e em chás, como calmante.<br />
<br />
Elementos: Terra/Masculino<br />
Outros nomes yorubá: Koríko òyìnbó, koóko oba, oko oba, tîi, etí, ìsokò, Obasakoje. </b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><br />
Folhas de Agrião do Brejo<br />
Família botânica: Asteraceae<br />
Nomes comuns: Erva de botão, lanceta, erva-lanceta e tangará, surucuina, cravo bravo.<br />
Planta herbácea, anual, bastante ramificada, ereta, com 30 a 80cm de altura. Caule de coloração arroxeada, levemente pubescente e alvacento. Folhas membranáceas, opostas, inteiras ou serrilhadas, sésseis, verdes nas duas faces, semi-amplexicaule, com 4 a 10cm de comprimento e 6 a 24mm de largura. Inflorescência em capítulos terminais ou axilares, isoladas longo-pedunculadas com flores brancas. Frutos do tipo aquênio inverso lanceolados, sub-quadrangulares, rugosos. Uma única planta pode produzir mais de 17 mil sementes, capazes de permanecer dormentes no solo, durante muitos anos. É um hospedeiro alternativo <br />
Nome em nagô ewe ténunbo pertence ao elemento água e uma ewe feminina ero do orisa funfun, compartilha com, osun, nana, iyemonja, yewa, logunede<br />
<br />
Folhas Angelica-do-mato<br />
( guettarda angélica,canthium febrifugum)<br />
Família rubiáceas<br />
Outros nomes angélica mansa, angélica do sertão, angélica catingueira.<br />
<br />
É uma planta de arbusto ramoso casca escura, folhas ovais opostas ,flores em cacho amarelo, frutos globoso pequena suas raiz é recomendada em decocção, nos casos de anemia, febre amarela, febre puerperal febre tifica<br />
Dentro do ritual religioso é usado nos banhos de proteção, suas folhas são muito cheirosa e seus talos, usados em defumação para energizar os ambiente em proteção espiritual. <br />
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Folhas de Umbaúba <br />
[cecropia peltata, família moráceas]<br />
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Também chamada de arvore de preguiça, é uma arvore de tronco reto,oco, esgalhado a semelhança com o mamoeiro, folhas longipecioladas, duras, ásperas, esbranquiçadas por baixo, pecíolos lisos cilíndricos.<br />
Valor terapêutico- atua beneficamente nos seguintes caso , afecções das veias respiratórias, asma, bronquites, tosse, coqueluche, anuria, enfraquecimento da energia de contração do músculos cardíaco. Para estes fins usa-se o suco da raiz, diluído na proporção de uma colher das de sopa em uma xícara de água. toma-se um gole em hora em hora.<br />
Pode –se também prepara chá que serve como diurético, as folhas são empregada no tratamento de hidropisia e as cólicas hepáticas<br />
<br />
As folhas seca e também usada na medicina caseira para dores dos rins<br />
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São usado folhas raiz e brotos<br />
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Também chamada de arvore de preguiça, é uma arvore de tronco reto,oco, esgalhado a semelhança com o mamoeiro, folhas longipecioladas, duras, ásperas, esbranquiçadas por baixo, pecíolos lisos cilíndricos.<br />
Valor terapêutico- atua beneficamente nos seguintes caso , afecções das veias respiratórias, asma, bronquites ,tosse, coqueluche, anuria,enfraquecimento da energia de contração do músculos cardíaco. Para estes fins usa-se o suco da raiz, diluído na proporção de uma colher das de sopa em uma xícara de água. toma-se um gole em hora em hora.<br />
Pode –se também prepara chá que serve como diurético, as folhas são empregada no tratamento de hidropisia e as cólicas hepatite <br />
Nome em yoruba Ewe Agbaó - folha do elemento fogo, masculina / gun utilizada nos rituais de iniciação, entra no omiero do orisa sango, dos seus brotos e feito uma comida para este orisa nas ocasião de ritual de asese em seu troco existem um furo onde mora uma espécie de formiga, que é feito etutu nos caminho do orisa obaluaye, existem tradição que esta ewe também pertence ao orisa Nana, e seus talos são usado em determinados ebos de ancestralidades. <br />
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</b></span></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-2704386687348848842011-12-29T15:41:00.001-02:002011-12-29T16:24:32.388-02:00O Segredo<div style="color: #274e13; text-align: justify;"><title></title> <style type="text/css">
<!--
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</style> </div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Um homem não poder escorregar na lama se tiver na mão uma bengala. </span></div><div style="color: #274e13;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">O pai do caçador tinha morrido. O caçador não tinha dinheiro para os funerais</span></div><div style="color: #274e13;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No começo do mundo não se enterravam os mortos como se faz agora, era colocado em uma grade de madeira sobre quatro pés e acendia –se em baixo uma grande fogueira, evitando assim, que passarem pelo processo de decomposição. A cremação durava três lua e, durante este tempo, os parentes do morto deveriam providenciar para que os funerais fossem dignamente celebrados.<a name='more'></a></span></div><div style="color: #274e13;"><span style="font-size: large;">O caçador tinha muitos amigos e, sempre que algum deles precisava celebrar um funeral, era a ele que os procuravam para encomendar a caça para ser comida durante o ritual e agora o caçador que tinha um ritual a celebrar, e nada podia oferecer aos seus amigos.</span></div><div style="color: #274e13;"><span style="font-size: large;">Quando faltavam sete dias para o termino da cremação, não tendo nenhum cauri e sem encontrar outra solução, resolveu sair ele mesmo a caça.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Partiu –se na floresta, deparou com um rio de águas escura e pode ver, na margem oposta, uma grande quantidade de diferentes animais.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como atravessar o rio de águas tão negras se não posso avistar o fundo?</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Em busca de uma solução , sentou se a sombra de uma árvore kpejere ali existente e, como estava muito cansado logo adormeceu</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Durante o somo teve um sonho no qual uma voz dizia:</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- levanta –se, atravessa o rio, na outra margem muitas caça te esperando para ser abatida! E a voz repetia –se constantemente.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Acordando voltou a ouvir a voz que repetia as mesmas palavras. Procurou quem poderia esta falando aquelas palavras, mas não encontrou. De repente, a mesma voz:</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-sou eu a árvore quem te esta falando, anda, atravessa o rio do outro lado há caça a tua espera!</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-como poderia atravessar com segurança se não posso ver o fundo do rio de tal escuridão das águas?</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Falou a árvore:</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-corta um dos meus galhos com as pontas enforquilhadas, toca a cada passo o fundo do rio no local onde irar pisar, assim saberás se é raso ou fundo.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Abateu tanta caça que pensou não poder transportar tudo até a aldeia.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Amarrando os animais abatidos em um cipó, tratou de atravessar o rio arrastando atrás de se o fruto do seu esforço.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">os animais abatidos foram colocados aos pés da árvore kpejere, que novamente falou:</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-Eu adoro as vísceras destes animais, foi por isto que te ensinei a forma mais segura de alcança -los. Agora meu pagamento, deves oferecer-me as vísceras de todos os aninais que abatestes.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Achando justa a proposta, o caçador abriu o ventre de todos os animais, de onde retirou as vísceras que foram depositadas ao redor do tronco da árvore, depois retornou a sua aldeia com sua preciosa carga que proporcionaria condições de celebrar com dignidade os funerais de seu pai.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Passado algum tempo, morreu a mãe do lenhador que , da mesma forma que o caçador, encontrava- se sem recursos para realizar os funerais.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Depois de muito caminhar, foi deparar com o mesmo rio que o caçador havia encontrado e o rio lhe falou:</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-lenhador permita, se esta à procura de madeira de valor, existe alí uma arvore enorme kpejere, com uns golpes do teu afiado machado poderá abater madeira da mais alta qualidade.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-Meu machado e muito pequeno para uma árvore de tronco tão grosso!</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-Não faz mal,corte os pequenos galhos e seu trabalho será muito bem recompensado.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Assim foi feito e a madeira obtida foi vendida por mil e quinhentos curis, importância mais do que suficiente para que durante o rituais, todos pudesse se regalar.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Mas porque razão, teria o rio ordenado ao lenhador para que abatesse a árvore grande? </span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #274e13; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN-X3y12FsZ_R4lWGdkwpxh4860Gs_VzIjejX__jupPaBz1oZP582jRpgwJ-UJJOyMxOxdV60IS7RlWneI_5zU5nchZ5O7JFnh4DB_5PTllZLppiyzWqSNVWVVjuohngZSML8yHnJK8_s/s1600/RIACHO.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN-X3y12FsZ_R4lWGdkwpxh4860Gs_VzIjejX__jupPaBz1oZP582jRpgwJ-UJJOyMxOxdV60IS7RlWneI_5zU5nchZ5O7JFnh4DB_5PTllZLppiyzWqSNVWVVjuohngZSML8yHnJK8_s/s320/RIACHO.jpg" width="320" /></a></span></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Acontece que em ocasião do acidente com o caçador o abate foi tão grande que os animais se revoltaram e resolveram se afastar em busca de outro lugar mais segura para habitar.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Era costume os animais em agradecimentos aos serviços prestados pelo rio oferecem-lhe anualmente um dos seus filhotes, com o afastamento dos animais o rio não recebeu mais o seu atributo.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sabendo ser a árvore a única responsável pelo ocorrido, o rio tratou logo de se livrar dela, motivo pelo qual mandou o lenhador abate-la.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A arvore kpejerekun diz: se eu revelar o teu segredo todas as tuas raízes ficarão expostas ao ar..Orunmilá fala devemos ser mais discreto com os segredos que lhe são confiados. </span><br />
<span style="font-size: large;">Ase Ase Ase.</span></div><div style="color: #274e13;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span> </div><div style="color: #274e13;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span> </div><div style="color: #274e13;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span> </div><div style="color: #274e13;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span> </div><div style="color: #274e13;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="western" style="color: #274e13; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span> </div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-87744518040915529292011-12-03T22:12:00.001-02:002011-12-03T22:12:35.345-02:00Babalorisa José Carlos de Ibualamo louvando as folhas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwWZphAhZQbjtsD4FhwKzFJ_It0_G_xdr6BojOCHZb6zqWHAlWfO2GIIa58JIxWlHCheuscWcSmBI7awOSe2Q' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-2045015238308553972011-11-06T21:36:00.106-02:002011-12-29T16:28:47.696-02:00KOSI EWE KOSI OMI KOSI ORISA<div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPIu9_GJP3qh4eLI-Pf7wSQ-eqPfvTxxbc4y24B1OOmoVNTk89nU7QO7A8N7-aujd6kVPoenliePNelONMc2skD1fsR4O0iZYCiyYkiViSMl6DGxWGOxCiOpbbOFO8ycIfnCtusWyhZrM/s1600/PQAAACfY3dh3fC6RDSXZWyidQ7XRJVjwtGJ-r6ZGWHDo7ZZBWPQTPcrf6bWXOz4_PD4p3043QYsbAxsKybX_Q6jXX2MAm1T1UEUoHbuuq9DOhRAir0Hywjs2WLWt.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPIu9_GJP3qh4eLI-Pf7wSQ-eqPfvTxxbc4y24B1OOmoVNTk89nU7QO7A8N7-aujd6kVPoenliePNelONMc2skD1fsR4O0iZYCiyYkiViSMl6DGxWGOxCiOpbbOFO8ycIfnCtusWyhZrM/s320/PQAAACfY3dh3fC6RDSXZWyidQ7XRJVjwtGJ-r6ZGWHDo7ZZBWPQTPcrf6bWXOz4_PD4p3043QYsbAxsKybX_Q6jXX2MAm1T1UEUoHbuuq9DOhRAir0Hywjs2WLWt.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">A religião dos orisa não existe sem estes dois elementos, água, sangue branco do reino mineral, principio de tudo que fazemos dentro do culto. Folhas (Ewe), também o sangue preto do reino vegetal ou seja o primeiro ejé que todos iniciados recebem e todos os elementos transformadores de ase. Temos três sangues, branco, preto e vermelho dos reinos, mineral, animal e vegetal formado de vários elementos simbólicos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: xx-small;"><i> (nascente do Rio Jaguaripe - Castro Alves, Bahia) foto acima</i></span></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; line-height: 12pt; margin-left: 63pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Toda casa de ase deveria ter um espaço mata IGBÓ, para cultuar as folhas [ewe] e as árvores, pois desde os povos mas antigos já se cultuava e são considerados símbolos de espírito e de orisa .As árvores de forma e tamanho excepcionais são sagradas, suas raiz, tronco, galhos e folhas são utilizados para os rituais do culto ao orisa e também é grande sua importância no culto ao ancestrais, sendo que algumas com forte ligação com a ancestralidade, como igi iroko, igi akoko, igi iwim, igi apaoka entre outras. Muitas árvores aqui no Brasil foram substituídas por outras, como é o caso da gameleira branca (Iroko) muito bem adaptado aqui no Brasil, outras como os igi ori, osun e wagi tendo substituta aqui no Brasil hoje esta sendo importada do território africano já que é encontrada nas casa de artigos afro-brasileiro nem só elementos retirado das arvores como outros objetos usado no culto do orisa</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-family: Arial,sans-serif;"></span><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">.<a name='more'></a></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">O espaço igbó nos terreiro hoje esta muito esquecido devido a falta de espaço dentro dos ile ase e a falta de conhecimento de vários "Pais e Mães de Santo", que não dão muita importância ao culto das folhas (kosi ewe kosi orisa).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Muitos deles se dirigem aos "Erveiros, muitos já até se destacaram no Mercado de São Joaquim em Salvador e Mercado de Madureira no Rio de Janeiro, estes que enviam folhas para todo Brasil via sedex. As folhas são colhidas pela manhã, pois existem folhas que dependendo do horário que são colhidas recebem função totalmente diferente de quando são colhidas no seu horário normal com o sol baixo, quando é feito todo um ritual para o orisa Osayin.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-family: Arial,sans-serif;">As folhas dentro da tradição nago estão classificadas como dos elementos Água, do elemento Terra, do elemento Fogo , do elemento a Ar, elas são Gun e Ero.</span></div><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Temos também forma mais íntima de falar das folhas por exemplo:</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"> (ewe tótó, folha de colonia ou folha completa)</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">(ewe lara, mamona ou folha do corpo) </span></span><br />
<span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">(ewe ipesan, folha de berreiro ou folha que chama trovão)</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"> (ewe teteregun, folha de sangue-lavo ou folha que chama a chuva)</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">(ewe jojofa, folha de cansanção ou folha faz escravo)</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">(ewe apaoka, folha de jaqueira ou folha que não pode ser conquistada)</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">(ewe etiponalá, folha de pega pinto ou folha limite afiado da riqueza) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: whitesmoke none repeat scroll 0% 0%;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaYpYMbiR6gLg8V1-mrFN0rrwctlJxXpyiZb12u4h16qGMiL9zdXfMKLfgSGYqBU3IibveV0YyjVpXiyaPq-XW6mhR1-_um8WjiwMeWQ0iK4QalKZQ7laIiWvkA_sbIXe87XzjqTEWGDs/s1600/Akoko.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaYpYMbiR6gLg8V1-mrFN0rrwctlJxXpyiZb12u4h16qGMiL9zdXfMKLfgSGYqBU3IibveV0YyjVpXiyaPq-XW6mhR1-_um8WjiwMeWQ0iK4QalKZQ7laIiWvkA_sbIXe87XzjqTEWGDs/s320/Akoko.png" width="203" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">Temos folhas ligadas aos animais: </span></span></div><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe olobotunje</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe igun </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe tolutolu</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe akuko</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe eja omode</span></span></div><div style="font-family: Arial,sans-serif; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Temos folhas ligadas ou sabor e ao perfume</span></div><div style="font-family: Arial,sans-serif; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe okika</span></div><div style="font-family: Arial,sans-serif; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe kukunduku</span></div><div style="font-family: Arial,sans-serif; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe misin misin </span></div><div style="font-family: Arial,sans-serif; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe amun</span></div><div style="font-family: Arial,sans-serif; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">ewe aferi</span></div><div style="font-family: Arial,sans-serif; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Temos as folhas Afomon, as parasitas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"> <i><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"> Foto (Igi Akoko)</span></i></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">Como podemos ver, as folhas são de suma importância dentro do culto dos orisa, existem varias outras aplicações com suas conbinação de folhas Gun e folhas Ero, do ar , terra, fogo e água.</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">Para se preparar um Omi Ero é importante que saiba destas combinações e os elemento do qual pertence.</span></span><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><img alt="off-line" height="1" src="file:///C:/Users/FGG/AppData/Local/Temp/OICE_B7E6ADBA-0B7F-46E2-B3CA-404B4457CCB5.0/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_i1028" width="1" /> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Ase é a forca primordial viabilizadora cheia de significado, e nos kórin ewe expressamos esta força, a ewe owerenjeje é um exemplo das três cores transformadora de ase, pois a mesma traz em suas semente as cores vermelha, preto e branco sua semente vermelha possui um circulo preto pelo germinativo, o branco fica expresso pelas cotilédones, por este motivo e chamada de Ewe Ase, o poder dela esta nas expressões dos rituais de Asa Osanyim, owerenjeje significa (enrolar para ultrapassar), pois sua característica é cujo o caule se enrola em outras especais tipo o atoriná, okiká, ojobi e outras, esta ewe faz parte da combinação no prepara do Omiero<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: whitesmoke none repeat scroll 0% 0%;"></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><br />
</span></span></div><div style="font-family: Arial,sans-serif; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Kosi ewe , kosi omi, temos uma folha que mostra esta importância (ewe teteregun) em relação a água (omi) no korin ewe.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><br />
</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">P.</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">Òjò gb’omi wá ó</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">R.</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">Teteregun òjò gbo’omi wa e jô ó</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">Teteregun ó jô</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">[teteregun a chuva traz a água</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"><div style="text-align: justify;">teteregun traz chuva traz água por favor] outra folha que não podemos deixa faltar em todos os rituais pois não existe ritual de orisa sem água, sendo que é primeiro elemento a ir na terra.</div></span></span><br />
<form><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><img height="1" src="file:///C:/Users/FGG/AppData/Local/Temp/OICE_B7E6ADBA-0B7F-46E2-B3CA-404B4457CCB5.0/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_i1029" width="5" /></span></b><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: whitesmoke none repeat scroll 0% 0%;"></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">Osanyin é o senhor das folhas responsável pelo compartimento dos quatro elementos, sendo ele quem faz a mediação entre, ewe gun, ewe ero entre </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">as folhas masculinas e </span></span></div><div style="font-family: Arial,sans-serif; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">femininas, entre folhas da água, terra, fogo e ar.</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">Exemplo folhas elemento água- ejirinrin, etitare, gboroayaba, ide, osibata, patiobá, ojuoro, banjoko.</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Elemento terra-, eworo, akoko, ogbo, Lara, ida oris.</span></span></div><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Elemento Ar- amumimuiye, mesan, olobotunje agbounla, afere.</span></span></div><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Elemento- fogo- atorina, abitola atare, ose, jojofa, epa, atá, etiponla ,epesan.</span></span></div><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><o:p> </o:p></span><b style="line-height: 16px;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;">OMI Ô ONILÉ AGRADECE</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><b style="line-height: 16px;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><br />
</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: whitesmoke; line-height: 12pt; margin-left: 63pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: arial; line-height: 19px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;">Foto - Áreas de Proteção Ambiental Capivari-Monos e Bororé-Colônia</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: whitesmoke none repeat scroll 0% 0%;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivd6-DCueR_PN-ubE7leHdJ_HUQvrfHoEXLhnE_E0fIbzNQ1Zz4N7LRbebFooV4DBTJisqIMPkI5wP6DJvuUj0Nd2l0O3isQbjmhr8fSMiF5jmBD1wkDdnVBuwuUar25z2RKEEuHV_2t0/s1600/parelheiros1_560.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivd6-DCueR_PN-ubE7leHdJ_HUQvrfHoEXLhnE_E0fIbzNQ1Zz4N7LRbebFooV4DBTJisqIMPkI5wP6DJvuUj0Nd2l0O3isQbjmhr8fSMiF5jmBD1wkDdnVBuwuUar25z2RKEEuHV_2t0/s320/parelheiros1_560.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">Sem omi, sem orisa, realmente este liquido maravilhoso que ocupa 3/4 da superfície do planeta e encontrado nos oceanos, e calotas polares, na atmosfera em forma de nuvens, nos continente, rios e lagos e também em todo organismo vivo é o ingrediente essencial da vida, sendo a sim todos os orisa jamais serão cultuado sem este liquido em todos os seus rituais, e sempre que começamos qualquer ritual colocamos água no chão por respeito a mãe terra e as mães ancestrais. Nós das religião de matriz africana é muito importante que respeitamos a natureza em todos os sentidos, fico muito triste quando chego na mata, rio .e cachoeira e encontro vários objetos destruindo estes santuários sagrado, será que as pessoas já pensaram quanto tempo leva para ser absorvido a natureza uma garrafa de vidro que é deixada na cachoeira um álguidar, uma bacia de ágata e vários outros, será que os nossos orisa ficaram contentes com a sujeira que deixamos em seus santários sagrados, temos varias outras alternativas para colocar nossas oferendas nestes solo, tipo comidas em folhas e bebidas em vasilhame de bambu, cabaças</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;"> e </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif;">outros.</span></span></div><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">O ILE IBUALAMO esta localizado em uma região de Patrimônio Ambiental da Cidade de São Paulo a região esta inserida em uma Macrozona de proteção ambiental, fontes e mananciais, portal das águas, APA Borore/Colônia .Onde vários outros babalorisa construíram seus Ilé Ase espero que os irmão preserve este paraíso que é bom para o culto do orisa, para São Paulo para o Brasil e para o planeta terra, ONILÉ agradece ,OMI Ô</span></span></div><span style="font-family: Arial,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Babalòrìsà, José Carlos de Ibùalámo</span></div></form>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-29107011165083701842011-10-07T21:50:00.002-03:002011-12-29T16:29:41.455-02:00Iniciados e não Iniciados<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Amigos, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Desde que estou dentro da Religião dos Òrìsàs, me deparo com uma situação que me deixa bastante triste, que é o surgimento de pessoas ditas iniciadas, mas sem procedência familiar alguma. Isso, infelizmente, sempre existiu, mas na última década vêm se intensificando de forma bastante contundente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">São inúmeros casos de pessoas que até ontem eram totalmente desconhecidas/anônimas e, simplesmente do nada, surgem como “Sacerdotes”. Basicamente, há dois tipos de pessoas nessa situação.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Há os casos clássicos: Pessoas que jamais passaram por qualquer ritual de iniciação, que “aprenderam” algo ouvindo, lendo ou mais recentemente na internet e do nada, abrem uma porta nomeando-a de “Casa de Candomblé”. Nesses casos, quando perguntamos sua procedência religiosa, família, etc. deparamo-nos com o seguinte:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">- Quem é seu Babalòrìsà/Ìyálòrìsà? Eles respondem: É beltrano (alguém também desconhecido, ou alguém que já morreu há no mínimo 20 anos). Quem são seus irmãos de santo? Eles respondem: Infelizmente, depois que meu sacerdote morreu, todos viraram evangélicos ou morreram, somente eu permaneci no culto. Mas e Casa de seu Pai/Mãe? Fechou faz alguns anos.....<a name='more'></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Pois bem, eles geralmente escolhem ainda, alguém de uma cidade distante, impossibilitando por vezes a averiguação se sua história é verídica. Mencionam por vezes que fizeram santo ainda muito criança, não recordando-se quem seria sua mãe pequena, padrinho de Oruko, etc. Nesse casos, no entanto dizem: Não me lembro bem quem foi minha mãe pequena, mas comentavam que ela era da casa x (escolhem sempre uma casa renomada: Engenho Velho, Gantois, Osumare, Bogun, etc.).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Há, também, os que compram títulos, quase sempre na África, muitas vezes sem ao menos terem saído do Brasil. Mas porque estou abordando esse tema?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Pois bem, a cada dia que passa, nossa Religião está sendo mais alvejada pela Sociedade, a cada dia que passa, nós estamos sendo alvo de severas críticas. Esses “ditos sacerdotes” estão tornando o belo e sacro, no terrível e profano.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Não há milagres, uma pessoa para adentrar oficialmente no Candomblé, deve passar por inúmeros preceitos religiosos, obrigações, dias em clausura, privar-se de muitas coisas do seu cotidiano. Mas, esses “sacerdotes” que jamais tiveram uma água em suas cabeças, abusam da inocência de alguns e da busca de outros por um processo “frouxo” de iniciação, para tornarem-se “notórios” no mundo do Candomblé.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Entristece-me ainda, saber que algumas pessoas acreditam estar entrando no Culto aos Òrìsà, mas na verdade, eles estão sendo enganados por verdadeiros charlatões. Pagam fortunas por uma “iniciação”, mas sem saber que continuam “não feitos”.<o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjphQl1cDk9My8xwMY8pdkQ67yOU1u3yFVNDIPswyONGGIf2oH0v-ATlCk7CO1PN6CSShvIhuPxqAxxTno9onXJuJy-hPF74eARuRCVZF5RsmgvBw6W0QdtJKcEXThaZ0nUeVpMbsQUCQc/s1600/PQAAAIX6sXM9TmfyS_yDoL0IR-_uOX64vgFKRprWM5BwDGw3gq1RCUGH2HZ1IrBi6x5GcGk_paKrj2h1iItuZ9O4oXkAm1T1UGJIaRdFZhzfLXIbsHaTuqhC4_u-.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjphQl1cDk9My8xwMY8pdkQ67yOU1u3yFVNDIPswyONGGIf2oH0v-ATlCk7CO1PN6CSShvIhuPxqAxxTno9onXJuJy-hPF74eARuRCVZF5RsmgvBw6W0QdtJKcEXThaZ0nUeVpMbsQUCQc/s320/PQAAAIX6sXM9TmfyS_yDoL0IR-_uOX64vgFKRprWM5BwDGw3gq1RCUGH2HZ1IrBi6x5GcGk_paKrj2h1iItuZ9O4oXkAm1T1UGJIaRdFZhzfLXIbsHaTuqhC4_u-.jpg" width="320" /></span></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Outro fato que me deixa igualmente triste, é ver pessoas que de fato foram iniciadas, que receberam o poder do Osù em suas cabeças, que passaram por preceitos e preconceitos, reverenciar os “Não Iniciados” os “Não Feitos”. Temos mesmo que comungar com pessoas que jamais passaram por um Baluwé? Por um Pefuré? <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">É triste, nos depararmos com muitos desses em eventos, congressos, cerimônias religiosas, serem venerados, postando-se com “Mais Velhos” até mais que os verdadeiros mais velhos, sendo que os mesmos não são nada.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Como Sacerdote, que tenho Mãe, Avó, Bisavó, etc. Deixo aqui meu conselho àqueles que querem entrar no mundo dos Òrìsà: Procure uma casa em que se sabe de fato a história de Asè, que se saiba que o Sacerdote/Sacerdotisa tenha sido iniciado de fato. Uma pessoa que assenta um Òrìsà para outra, mas que nunca teve, a lamina da navalha em seu Orí, nada mais é que um Abiyan, ou seja, um não iniciado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Mas vocês podem me perguntar: E o Òrìsà, onde fica nessa história? Bom, acredito no Òrìsà e, não tenho dúvida alguma que, no momento mais apropriado, o Òrìsà irá cobrar desses “Sacerdotes” e com certeza, mostraram que eles sim, são os grandes Pais e Mães dessa Religião.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Babalòrìsà, José Carlos de Ibùalámo</span><o:p></o:p></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-13760675873725914242011-08-30T12:43:00.002-03:002011-12-29T16:30:21.033-02:00Orí e Ritual Borí<div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"></span></b></span></div><div style="color: #274e13;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Orí é o mais importante na vida de todos os seres humanos, Orí (Cabeça interna existência, destino) sendo assim é o mais importante de todos os òrìsà, pois é o que determina o destino do homem, é o Orí quem passa o àsé aos outros òrìsà, é o primordial o mais vital de todos, ele é o dono do ser. O primeiro a ser cultuado antes de qualquer outro òrìsà ou divindade. Por determinação de Olódùmarè</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">, <span class="style621">Ajáàlá Mòpin</span> <span style="color: #2a2a2a;">foi o modelador de Orí dos seres humano, ou seja, criador e auxiliador do nosso destino. Orí é a divindade pessoal, em toda a sua força e grandeza.</span></span></div><div></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Ìpìn (destino). É Òrúnmìlá é quem assiste e entrega do nosso Ìpìn, por isso é denominado Elérìí Ìpìn, ou seja, a Testemunha do Destino. O nosso Elérìí Ìpìn, foi definido antes mesmo de nosso nascimento, quando então tivemos as opções de escolha e aceitação na presença de Ajáàlá,(o modelador de Orí), porém nosso Ìpìn certamente sofre influências e modificações aqui neste plano, devido as nossas atitudes (Lei de Causa e Efeito), bem como pela influência de terceiros (infelizmente isso é factível, pois há quem manipule os ajogun de forma a interferir negativamente em nosso Ìpìn). Porém isso também é reversível através de Ebó (oferendas) apropriados, afinal Òrúnmìlá é o Alátúnse Aìyé, ou seja, (aquele que restaura a ordem no mundo). Não acredito no estático, ou seja, na inércia, pois a vida é "movimento", assim sendo, meu destino sou eu quem o faz, pois serei a soma de meus atos, (bons ou maus, negativos ou positivos) , não importa, serei sempre o resultado desta soma. <a name='more'></a></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Àtúnwa, quanto à reencarnação e uma possível quitação do Ìpìn, creem ser real, pois se por um ou outro motivo não cumprimos nosso Ìpìn.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Ìwà Pèlè, o bom caráter seria então pressuposto fundamental para o cumprimento de nosso destino de forma positiva no àiyé. Sabemos ainda que o executor de nosso Ìpìn é Èsù, em última análise é quem aplica as sanções determinadas por nossas ações. Acreditamos que o Orí está intimamente ligado ao conceito de Ìpìn Orí e à predisposição do homem para a realização deste destino. </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Como já foi dito acima, o Orí é parte que representa nosso Ìpìn Orí (destino pessoal), ele está dividido em:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh883ywPw7P4oxHfkKWqrAzkicqvnwSCNopsZ1lu4y__js6ifMFzcxr1LU55AZGwVOizldptDtKHEaNpuSQEj92TzjH-9EzsBqlckwyFUqwv4yZu3BPU-xoeJSzsT9-yP-og3nPhkIh6MA/s1600/69307_102287953171406_101709596562575_16803_2246476_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh883ywPw7P4oxHfkKWqrAzkicqvnwSCNopsZ1lu4y__js6ifMFzcxr1LU55AZGwVOizldptDtKHEaNpuSQEj92TzjH-9EzsBqlckwyFUqwv4yZu3BPU-xoeJSzsT9-yP-og3nPhkIh6MA/s320/69307_102287953171406_101709596562575_16803_2246476_n.jpg" width="240" /></a></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"><br />
A- </span><span class="style621"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Àkúnlèyàn</span></span><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">, uma parte do destino que o espírito ao se preparar para encarnar-se na terra pega na casa de Ajáàlá (O olheiro do céu, o modelador de Orí).</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"><br />
B-</span><span class="style621"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Àkúnlègbà</span></span><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">, parte do destino que serve como elemento complementar do Àkúnlèyàn.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"><br />
C</span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">- <span class="style621">Àyànmó</span><span style="color: #2a2a2a;">, parte do destino que não possibilita mudanças (isso porque está relacionado a coisas como; Pai, Mãe, irmãos e a família de um modo geral). </span></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Orí é o primeiro a ser louvado em todos os momentos, é a representação particular da existência individualizada (a essência real do ser). É aquele que guia, acompanha e ajuda a pessoa desde antes do nascimento, durante toda vida e após a morte, ajudando-lhe em sua caminhada e a assistindo o cumprimento de seu destino pessoal, cada ser humano com certeza está mais interessado na realização e na felicidade de cada homem do que qualquer outra divindade. Da mesma forma, mais do que qualquer um, ele conhece as necessidades de cada homem em sua caminhada pela vida e, nos acertos e desacertos de cada um, tem os recursos adequados e todos os indicadores que permitem a reorganização dos sistemas pessoais referentes a cada ser humano.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">O conceito de Orí está intimamente ligado ao conceito de destino pessoal e à instrumentalização do homem para a realização deste destino. Podemos perceber que a compreensão sobre o papel que Orí desempenha na vida de cada homem está intimamente relacionada à crença na predestinação - na aceitação de que o sucesso ou o insucesso de um homem depende em larga escala do destino pessoal que ele traz na vinda para o mundo. A esse destino pessoal chamamos Ìpìn e é entendido que o homem o recebe no mesmo momento em que escolhe livremente o Orí com que vai vir para a terra. Muitas referências são feitas às relações entre Orí e o destino pessoal. O destino descrito como Ìpìn Orí - a sina do Orí - pode ser dividido em três partes: Àkúnlèyàn, </span><span class="style621"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Àkúnlègbà</span></span><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"> e Àyànmó. : Àkúnlèyàn é o pedido que você fez no domínio de Àjàlá - o que você gostaria especificamente durante seu período de vida na terra: o número de anos que você desejaria passar na terra, os tipos de sucesso que você espera obter, os tipos de parentes que você deseja. </span><span class="style621"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Àkúnlègbà</span></span><span style="color: #2a2a2a; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"> são aquelas coisas dadas a um indivíduo para ajudá-lo a realizar esses desejos. Por exemplo: uma criança que deseja morrer na infância pode nascer durante uma epidemia para garantir a morte dele ou dela.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"> “KI ORI INU MI, MA BA TI ODE MI JE” (que o meu Orí interno harmonize e não entregue a minha cabeça material) ORI GBÉ, SE FUN, ORI APERE GBOGBO A TE MI ORI SAM, ORI DE, ORI PELE ORI ORISA GBOGBO AWO. </span></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5tZjCK3kVopT7UcUzzyHAExKeq_gN8oJahJFXgxB31EHgwue3ECy4bb3Z1VOWZInHE0gWP1eYq-kdY6c8GKprxrknfI9c_eeJjo1WFKVutjavg6LTkbcVRjvFRyQzc-4sfjWiMzcrV9Y/s1600/ori.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></span></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; color: #274e13; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5tZjCK3kVopT7UcUzzyHAExKeq_gN8oJahJFXgxB31EHgwue3ECy4bb3Z1VOWZInHE0gWP1eYq-kdY6c8GKprxrknfI9c_eeJjo1WFKVutjavg6LTkbcVRjvFRyQzc-4sfjWiMzcrV9Y/s1600/ori.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5tZjCK3kVopT7UcUzzyHAExKeq_gN8oJahJFXgxB31EHgwue3ECy4bb3Z1VOWZInHE0gWP1eYq-kdY6c8GKprxrknfI9c_eeJjo1WFKVutjavg6LTkbcVRjvFRyQzc-4sfjWiMzcrV9Y/s320/ori.jpg" width="218" /></a></span></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Borí e Ritual de oferenda à cabeça (Orí).</span></b></span></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Todos nós antes de cultuar òrìsà temos que cultuar Orí.</span></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Borí é um culto de equilíbrio, e fortalecimento da cabeça de cada indevido e deve ser feito a todas as pessoas sempre antes das oferendas ao Òrìsà da pessoa, através do Borí que fortalecemos nosso Orí para a canalização do Òrìsà a ser cultuado.</span></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Todo Orí antes de ser cultuados temos que passar por ebó, de acordo com a determinação oracular do Òrìsà, existe varias maneira de cultuar Orí ,quando uma pessoa esta com problema de saúde, desequilíbrio, precisa fortalecer sua cabeça para esta em harmonia com seu eu, quando será iniciado ao culto dos òrìsà, nas suas obrigações de Odù Òrìsà, em cada situação tem a forma de se cultuar de acordo com os oráculos do Òrìsà.</span></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">ELEMENTOS QUE PODEM SER OFERIDO A ORISA ORI ; Obi , Orobo, Eko, Ekuru, Akara, Ogede Ile, Atare, Epo pupa, Oyin, Aruá, Esó, Isú, egbo sise, ewe, ose Dudu, ewe iya, .omi agbon, owo eyo, ireke, iyo, iyan, ori, Igbin , Eyele, Eja oro, eye etu, akuko adie.</span></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Nem todos os elementos são usados em todos Orí, só através do oráculo que será determinado os elementos a serem usado para cada Borí.</span></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Borí é uma oferenda pessoal para cada Orí individualmente, se a pessoa for de um òrìsà se faz oferenda para Òrìsà da pessoa, nunca um Borí para o Òrìsà da pessoa, Orí é o intermediário entre o criador (Olódùmarè) e o Òrìsà da pessoa quando fazemos Borí estamos fortalecendo nosso Orí, para melhor convívio com sua vida pessoal e consequentemente o Òrìsà. O destino dos seres humano vai ser mudado através da capacidade de cada um, quando somos iniciados ao culto do Òrìsà, a maior força é nosso Orí, e com ajuda do Òrìsà ele fica com toda a energia positiva para que possamos nos livrar das negatividades que o mundo nos oferece.</span></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">“Orí rere gbogbo Òrìsà, cabeça boa de todos Òrìsà”. </span></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Texto pesquisa:</span></b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u>O corpo humano segundo a tradição afro religiosa é composto das seguintes partes.</u></b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ARA</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- ou corpo físico visível.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>OJIJI</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- E a nossa sombra, nos acompanha onde quer que vá, ao mesmo tempo é seu amigo e seu inimigo. Quem não tem sombra está morto.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>EMI</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- é a respiração, o sopro de vida que anima o corpo humano. É o oxigênio que oxida o sangue e produz o calor necessário para a sobrevivência da célula...</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>OKAN</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- o coração, é responsável pela manutenção de todas as partes do corpo vivo, levando o fluido vital (sangue), carregados com oxigênio e alimento para estas.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ORI</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- A cabeça é ela que pensa e ordena ao corpo (ARA) os movimentos e ações, assim como comanda todas as funções vitais e é onde está contido o ORI INU.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ORI INU</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- é o espírito interior do homem, é o eu de cada um, é a parte mais importante e também invisível para a existência. É independente de cada ser humano. Orí será afetado por dois componentes do corpo: o estômago (IPIN JEUN) e os órgãos sexuais (OBO ATI OKO), ambos podem levá-lo a perder o controle.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>OPOLO</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">– O cérebro, é ele que acumula através dos anos os conhecimentos necessários para que Orí alcance a compreensão, o conhecimento e a inteligência que serão aspectos que melhorarão seu desenvolvimento dimensional.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>IPAKO</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">-Cerebelo: A parte que rege as ações do corpo (ARA). Nem sempre atua em conjunto com Opolo porque se vê influenciado por</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">ipin jeun e obo ati oko ABIBO.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ABIBO</b></span> </div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- O Òrìsà que ensinou aos homens a trabalhar e a mover os membros. Ele vive dentro do cérebro e da família de Orí. É constituída de duas partes:</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>akinkin otun olo orun abibo</b> (hemisfério cerebral direito) e <b>osin olo orun abibo gongo orun</b> (hemisfério cerebral esquerdo).</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ORI INU</b> - se divide em duas partes<b>: ORI APERE e APARI INU.</b></span> </div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ORI APERE</b></span> </div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- É o caminho que está predestinado na terra para cada indivíduo.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>APARI INU</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- Este será o comportamento ou o caráter da pessoa, que definitivamente melhorará ou piorará seu ORI APERE ou seu destino na terra. Se seu APARI INU for bom, então, poderá ser capaz de suportar as vicissitudes da vida em paz e harmonia, pode diminuir a dor, evitar as armadilhas, atenuar as consequências negativas, não dar importância às coisas materiais que só nos acompanham por pouco tempo, vai colocar tudo em termos de espiritualidade e de sua capacidade de adaptarem-se a seu preconcebido destino, nos levará para a felicidade apenas colocando terra abaixo nossos sentimentos impuros que obscurecem o interior de cada um de nós são eles: a vaidade, o ódio, o ciúme, egoísmo, maldade, ressentimento, etc. Sendo assim, teremos logrado o prazo para o fim, denominado IWA PELE que é a nossa paz interior e o controle do ORI APERE alcançando assim o estado de ORUN RERE, estado, que é o céu ou a dimensão dos deuses, ou seja, dizer que se converteria em um ORISA que é o verdadeiro objetivo da religião. Quem tem seu APARI INU em desacordo com seu ORI APERE obterá um estado de ORUN APAADI que é uma dimensão de sofrimento onde fica ali esperando apos a morte até chegar a hora de regressar á Terra AIYE. Que é onde passamos as provas e iremos melhorando nossa espiritualidade alcançando distintos níveis no ORUN até alcançarmos novamente o final ORUN RERE. Ifá diz que a Terra é um mercado, e o céu é nossa casa. Os animais seriam um exemplo para seguirmos, pois a tartaruga se conforma em nadar em suas águas e ali encontrar seu alimento e faz isso muito bem, porem nunca lhe ocorrera voar como uma águia, e assim como a águia voa alto e veloz, captura sua presa onde queira, e não lhe ocorre tentar nadar e comer como a tartaruga. O fato de não se conformar se torna inimigo do APARI INU e por sua vez se APARI INU se perder, nosso ORI APERE será um desastre.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>IWA LEWA</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> - Que significa “caráter é beleza”. É através destas escolhas que fazemos que sejam capazes de ser vistos como algo belo, e estas escolhas são acompanhadas do destino. É através destas escolhas que nosso caráter é moldado. Nós não conseguiremos alcançar nosso destino a não ser que desenvolvamos bom caráter.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ENIKEJI</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> - Nosso gêmeo espiritual, que se mantém em espírito para nos lembrar do nosso destino escolhido em ILE ORUN. Quando formos para casa, haverá uma reconexão com Enikeji para ver se alcançamos nosso destino. Todos os Orí vem de Eledá, Olorun. Tudo vem daquele que dá vida e se manifesta como vida Olódùmarè. Cada pessoa, pedra, árvore, punhado de terra é composto de Odù e tem um espírito de Eledá em si, Orí ou Oro, o que habita dentro. Tudo vem da mesma fonte, não diferentes, eu posso voltar como um pássaro, mas ainda com Orí, o que me dá a escolha necessária de alcançar meu destino escolhido. Mas ainda assim Orí vem de Eledá. O corpo do pássaro é somente a residência do espírito do pássaro, e o espírito vem de Olódùmarè.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>IGBA IWA</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- Que é nosso corpo que contem o nosso caráter, é somente a residência do espírito, independente de sua forma física. Nós temos a tendência de nos separarmos deste espírito, e é o que nos impede de alcançarmos IWA PELEKOTOPO-KELEBE, era o apelido de Orí antes dele se tornar a cabeça de todos os orixás. Especificamente, o Apere de Orí indica sua vitória sobre as outras divindades, e a ascensão de Orí ao alto da ponta do cone da existência, isto é a razão de existir. Para saber como Orí lidou com todas as ameaças de oposição de seus rivais e ditou seus destinos, é pertinente para mostrar o duplo sentido mostrado no verbo “da” (vencer ou conquistar ou criar) usado no Odù em Orí. Nós temos a noção de que em para ser ou criar algo, temos de sobrepor alguma oposição ou vencer alguém. Sem luta, não há sucesso na vida. O mais alto lugar, a posição de autoridade chamada APERE se tornou o trono de Orí, Orí foi mais adiante para provar sua superioridade sobre PRINSÁLA dando a ele um lugar permanente chamado OLE ALAMOLEKE e em Ode Iranjé, e uma função específica em AJALAMO ambos sobre o controle de Orí.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>AJALAMO </b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">-É um lugar muito interessante em IFÉ, é um lugar em que um espírito vai para escolher seu Orí. E a pessoa designada a este lugar é chamada de AJALA MOPIM o moldador de Orí ou cabeças, e ORINSALA, cuida de moldar os corpos. Há outro em AJALAMO, que não é mencionado, conhecido pelo nome de KORI, o moldador dos espíritos de crianças. Orí é aquele com asé que nos faz tê-lo. É tão poderoso que até IFÁ tem de se submeter a sua vontade. Orí venceu todos os orixás e foi o único capaz de abrir o obi do axé. Vontade dita como as coisas acontecem em nossa vida, se deixarmos Orí para trás, nós perdemos o direito de reclamar sobre nossa situação. Ninguém pode aprisionar nossa mente, mas só nós podemos. Escravidão é uma armadilha mental e quando nós deixamos de lado nossos direitos a liberdade, nós nos mantemos escravos. Diretamente a IWA que contem a palavra caráter. Para o Yorùbá IWA não quer dizer cumprir as diretivas de Olódùmarè que também é chamado de OBÁ MIMÓ.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">“OBA PIPE, significando “o rei puro ou o rei perfeito” ou ALALÁ FUNFUM OKE” aquele de branco que habita no alto “É esta força que dispersa que é chamado IFÁ IYA, ou o oráculo do coração”. Os oráculos do coração são as diretivas ou ordens de OLODUMARE, aquilo que é o certo ou errado, que leva a cumprir ou não, o destino. Todos nós sabemos o que é o certo porque isto também foi dado com o sopro de Olódùmarè (EMI) que pôs em nós. É o oráculo do coração que nos guia e determina nossa vida ética. O oráculo do coração é a consciência da pessoa. As leis de OLODUMARE estão escritas no coração.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>JE ÈWO</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">- Significa “comer o que é tabu” ou “fazer o que é proibido” e GBIGBA ÈWO significa “receber o tabu” ou “fazer o certo” (cumprir o preceito) esta é uma das maneiras que um é reconhecido, no desenvolvimento de IWA. Mas antes mesmo de virmos para este mundo, nós aprendemos e recebemos diretivas enquanto espíritos e isto são o que nós chamamos de instintos, ou a memória de Orí.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">As leis dos homens são feitas para controlar e tirar as escolhas. Olódùmarè diz que cada um de nós tem escolha e que há uma punição divina. Nós temos a oportunidade de escolher a direção em que queremos ir, mas temos de realizar que todas as nossas dividas deverão ser pagas. É muito importante que nós mesmos escolhemos nossa própria direção para desenvolver ìwà, por que isto determinara o sucesso ou insucesso de alcançarmos nosso destino. De acordo com um dos versos de Ògúndá Meji, Òrúnmìlá reuniu todos os Òrìsà e perguntou qual deles acompanhariam seus devotos numa viagem distante através do oceano sem desertá-los em nenhum lugar. Sàngó, o deus do trovão e o mais corajoso, respondeu que ele iria com seus devotos para qualquer lugar sem olhar para trás. Òrúnmìlá convenceu xangô que esta não era a resposta correta, e ele convenceu cada um dos orixás que esta não era a resposta a sua pergunta. Eles imploraram a Òrúnmìlá para revelar a resposta correta, a qual Òrúnmìlá respondeu que somente Orí, a divindade pessoal de cada um, pode nos acompanhar até o lugar mais longínquo do mundo sem voltar atrás. Todo Orí, embora criado bom, acha-se sujeito a mudanças. Vimos que feiticeiros, bruxas, homens maus e a própria conduta podem transformar negativamente um Orí, sendo sinal dessa transformação uma cadeia interminável de infelicidades na vida de um homem a despeito de seus esforços para melhorar. O Orí, entidade parcialmente independente, considerado uma divindade em si próprio, é cultuado entre outras divindades, recebendo oferendas e orações. Quando Orí Inu está bem, todo o ser do homem está em boas condições. Como foi dito, nossos Orí espirituais são por eles mesmos subdivididos em dois elementos: Apari-inu e Orí Apere – Apari-Inu representa o caráter (natureza), Orí Apere representa o destino. Um indivíduo pode vir para a terra com um destino maravilhoso, mas se ele ou ela vem com mau caráter (natureza), a probabilidade de desempenho (cumprimento, execução) desse destino é severamente comprometida. O destino também pode ser afetado, então, pelo caráter da própria pessoa. Um bom destino deve ser sustentado por um bom caráter. Este é como uma divindade: se bem cultuado concede sua proteção. Assim, o destino humano pode ser arruinado pela ação do homem.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Iwa re laye yii ni yoo da o lejo</b>, ou seja, – “seu caráter, na terra, proferirá sentença contra você”.</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Orí Para qualquer Yoruba, a palavra Orí tem uso amplo. Orí num primeiro momento quer dizer cabeça; e simboliza também - o ápice de todas as coisas; o mais alto desempenho, portanto contém o Zénite. Por exemplo, a cabeça é a parte mais alta e mais importante do corpo humano, é a moradia do cérebro que controla o corpo inteiro. O líder ou chefe de qualquer organização é referido como "Olóri" (a cabeça), Orí é cabeça, cabeça é alta, alto é supremo e o ser supremo é Olódùmarè (Deus maior).</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>No corpo humano ORI se subdivide em duas colocações: </b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>A Cabeça Física</b>- é o crânio humano, onde está o cérebro que usamos para o pensamento e controle das outras partes do corpo; consciente ou inconsciente; os olhos para tudo ver; o nariz para respirar e cheirar; orelhas para ouvir; a boca para alimentar e falar; a língua para saborear; nossa essência masculina ou feminina está na cabeça, o rosto que dela faz parte nos distinguem uns dos outros, imprimindo uma identidade individual; sem a cabeça o homem e mulher seriam como qualquer "X".</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Cabeça Espiritual está subdividida em mais duas partes, a saber:</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>CABEÇA ESPIRITUAL </b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>APARÍ-INÚ</b> (Cabeça espiritual interna) - <b>ORÍ-ÀPÉRÉ</b> (santo pessoal, destino ou parte divina de cada um: escolhido no domínio de <b>ÀJÀLÁ</b> - divindade de ORÍ).</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ORÍ-ÀPÉRÉ</b> é acumulação de destino individual; Isto é:</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ÀKÚNLÈYÀN, ÀKÚNLÈGBÁ e ÀYÀNMÓ.</b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>AKUNLEYAN</b> é a parte do destino que cada um escolhe por vontade (livre arbítrio) própria <b>AKUNLEGBA</b> é a parte do destino o qual está adicionada como complemento de AKUNLEYAN <b>AYANMO</b> é aquela parte do destino que nunca pode ser mudado. Por exemplo - pais, sexo, karma, etc. Mas Àkúnlèyàn e Àkúnlègbà podem ser melhorados enquanto Àyànmó não pode ser modificado. </span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ORÍ-APÉRÉ</b> está escolhido no domínio de AJALÁ (divindade de Orí)</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>APARI INÚ</b> é de caráter individual, uma pessoa poderia chegar a terra com bom destino, mas, sem boa conduta; A maldade da cabeça espiritual interna danificará definitivamente o bom destino, o inverso também acontece. Porém o "destino" pode ser modificado, numa certa medida, quando certos segredos são conhecidos, dentro de um contexto e conhecimento da Teologia Yorùbá. Contudo ORÍ é o mais importante entre as divindades. Na ordem de importância - o primeiro é Orí; o segundo é a mãe, e se ela tenha morrido seu espírito; em terceiro lugar é o pai, e se tenha morrido, o seu espírito; em quarto lugar, IFÁ e a seguir, seu orixá e as outras divindades.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Fonte:</span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> <b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">(Por Gbolahn Okemuyiwae Awo Ademola Fabunmi - traduzido por: Adélékè Àdìsá Ògún)</span></b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Babalòrìsà José Carlos de Ibùalámo.</span></b></span></div><div style="color: #274e13; text-align: justify;"></div><div class="ecxmsonormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(239, 247, 255) none repeat scroll 0% 0%; color: #274e13; text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-size: small;"><span style="color: #274e13;"> </span></span>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-26259830351697197532011-07-23T21:24:00.001-03:002011-12-29T16:31:03.217-02:00O Omi Eró e o Agbo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYgaIzVlhzHyvMHDa8wTHBk9qF3kSJI3aG5gsKdhB7Du09Th8fN0EVmj0HQPkIRXMnZ75aVFRUD8tyPyWYzBT-J5viR6q608iMrZdlgdoLpPwwKSXIeJFocR6tNH6DROLbTPwHHtYJJGU/s1600/DSC00542.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYgaIzVlhzHyvMHDa8wTHBk9qF3kSJI3aG5gsKdhB7Du09Th8fN0EVmj0HQPkIRXMnZ75aVFRUD8tyPyWYzBT-J5viR6q608iMrZdlgdoLpPwwKSXIeJFocR6tNH6DROLbTPwHHtYJJGU/s320/DSC00542.JPG" t$="true" width="320" /></a></div><span style="font-size: large;"></span> <br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Falar sobre o Omi Eró e sobre o Agbo é muito complexo, no entanto, dentro do que posso falar publicamente, vou procurar tirar um pouco das dúvidas existentes entre o Povo do Asè. </span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Primeiramente, antes de falar sobre Omi Eró e sobre o Agbo, temos que falar sobre a importância das folhas dentro do Candomblé, sobre suas funções, sexo, o elemento da natureza a qual pertence.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
<a name='more'></a></div></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">As folhas estão sob o domínio do Òrìsà Osanyin, aquele que Olodunmare determinou que seria o grande Onisegun (médico) da humanidade. Abaixo, transcrevo um mito, que ilustra como Osanyin, se tornou o Dono das Folhas</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMYQHKOVNomcr6kSV1PavSJCtTAmu284cnXU0UpXHpXI2tC7of9SXvUbLSqpv21YH3uv5mP_Qkhvum3hdFziC2z9PeC2sbv6c69M8kB22FQMJeQGjwPiiQk2Zv7ZUFwp2VjLNhOJrFf0/s1600/OSSAIM_%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMYQHKOVNomcr6kSV1PavSJCtTAmu284cnXU0UpXHpXI2tC7of9SXvUbLSqpv21YH3uv5mP_Qkhvum3hdFziC2z9PeC2sbv6c69M8kB22FQMJeQGjwPiiQk2Zv7ZUFwp2VjLNhOJrFf0/s1600/OSSAIM_%25281%2529.jpg" t$="true" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ifá foi consultado para Òsanyìn no dia em que Olódùmarè cobriu uma cabaça e convidou a Òrúnmìlà ir descobri-la e através da consulta ao oráculo, adivinhar o que havia dentro dela. Òsanyìn insistiu em acompanhar Òrúnmìlà, mesmo sendo aconselhado a ficar porque ele estava em dificuldade. Òsanyìn, porém, foi inflexível. Antes que eles chegassem lá, Olódùmarè tocou o sangue de sua esposa com um tecido branco de algodão, guardou em uma cabaça sobre a esteira na qual Òrúnmìlà sentaria ao consultar Ifá. Òrúnmìlà consultou Ifá e disse exatamente o que havia dentro da cabaça branca. Olódùmarè o louvou, aclamando seu poder. Òrúnmìlà, então, pediu que Olódùmarè sacrificasse um cão e uma cabra. Olódùmarè concordou com o sacrifício. Òsanyìn, emocionadamente se juntou a Òrúnmìlà na procura dos materiais para o sacrifício. Enquanto estava se esforçando para ajudar a matar o cachorro, a faca que ele estava segurando escapou de sua mão e caiu sobre a sua perna, fazendo uma ferida muito grande. Òrúnmìlà pediu que levassem Òsanyìn para a casa de Òrúnmìlà. Òrúnmìlà o curou, mas Òsanyìn não poderia usar novamente a perna para trabalhos árduos. Òrúnmìlà teve pena dele e deu-lhe vinte folhas de Ifá para cada tipo de enfermidade, para proporcionar-lhe uma fonte de renda. Foi assim que Òsanyìn se tornou um herbolário e, posteriormente, aprofundando-se na farmacopéia. </span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSXDtAKuJz2SI2B03yMGLe9o39vsGmQarBrbmVM-JhLW8FYGHzdOq0TrobV01X4gr7VfKuV0P7FvHjGoBFNRWuYplzwi50o5O97q6A2xhD1hxRkXF_u1WX7Osw24aiCpT6p85sdurxM0M/s1600/osanyin2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSXDtAKuJz2SI2B03yMGLe9o39vsGmQarBrbmVM-JhLW8FYGHzdOq0TrobV01X4gr7VfKuV0P7FvHjGoBFNRWuYplzwi50o5O97q6A2xhD1hxRkXF_u1WX7Osw24aiCpT6p85sdurxM0M/s1600/osanyin2.jpg" t$="true" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">As folhas tem a função de purificar, a folha é o primeiro elemento a ser consagrado para a preparação das obrigações dos Òrìsàs. A folha é o primeiro Ejé (sangue) a ser utilizado, dito Sangue Vegetal, sangue esse insubstituível na nossa religião. Utilizamos as folhas desde quando nascemos, até o nosso momento derradeiro. Há um provérbio que diz: Kosi Ewe, Kosi Orisa, ou seja: Sem folha não há Òrìsà.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpih1yPz_GuSTlpnxq9cdS3S5Sh3ztA5Q0GrDnAsLzC58tWw4MrYY-z-4pVJMk2jWjbvkQb7MWkiUkWCmBFqjMyEDoPXa0QYh9Gj_sRPYk7P_OO5tZpRUlxfaWG-0o_hn7Rpj00DC37k4/s1600/ogbo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpih1yPz_GuSTlpnxq9cdS3S5Sh3ztA5Q0GrDnAsLzC58tWw4MrYY-z-4pVJMk2jWjbvkQb7MWkiUkWCmBFqjMyEDoPXa0QYh9Gj_sRPYk7P_OO5tZpRUlxfaWG-0o_hn7Rpj00DC37k4/s1600/ogbo.jpg" t$="true" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Existem folhas do sexo masculino e feminino, temos as folhas parasitas (Afomo), que são àquelas que dependem de outras para sobreviver, há ainda, folhas que são de ambos os sexos, feminina e masculina, temos as folhas das águas, como o Oju Oro e Osibata.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Temos as folhas calmas (Eró), que tem a função de tranquilizar, amenizar o estado em determinadas situações. Há as folhas quentes (Gun), que tem a função de esquentar, agilizar.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Na natureza as folhas vivem dentro do contexto dos quatros elementos, que também são as representações dos Òrìsàs: Água, Fogo, Ar e Terra.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A coleta das folhas para se preparar o Omi Eró e o Agbo, deve ocorrer à alvorada (há exceções, nas quais as folhas devem ser colhidas à tarde ou ainda ao anoitecer -, mas não para o Omi Eró ou Agbo), o Sacerdote deverá estar de "corpo limpo", ou seja, privados de relações sexuais e em jejum. </span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">O Sacerdote deverá solicitar autorização à Òsanyìn, a fim de que sua trajetória transcorra sem imprevistos (a mata é um espaço de grande perigo e deve ser muito respeitada e temida).</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY6enpN74MYsS-lGST6x9upv5l63vhvVAd6vMauZE1wSKC7OSpcjXxa_Hp5BuSYjb5W4qRRQBig0YCU6Y3Hq0naW1s4T5rqpVrAsAUcJQgwX74KdIkyAYVCnEv2fT-2lveOVkjk2umvd8/s1600/noz-de-cola.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY6enpN74MYsS-lGST6x9upv5l63vhvVAd6vMauZE1wSKC7OSpcjXxa_Hp5BuSYjb5W4qRRQBig0YCU6Y3Hq0naW1s4T5rqpVrAsAUcJQgwX74KdIkyAYVCnEv2fT-2lveOVkjk2umvd8/s1600/noz-de-cola.jpg" t$="true" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Òsanyìn é consultado através do jogo do Obì (Cola Acuminata) ou Orógbó (Garcinia Cola). Além disso, devemos "pagar" à Òsanyìn pelas folhas que estamos retirando da sua "casa", esse pagamento é feito por meio de oferendas como: mel, vinho, fumo de corda, obì, ataare e orógbó. É importante destacarmos, que para fazermos oferendas na mata, não há a necessidade alguma de deixarmos velas, garrafas, alguidares, sacolas ou outros materiais que não sejam orgânicos</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Isso é uma grande ofensa à divindade da mata, que pode ser considerada, numa visão moderna, como o "padroeiro" da ecologia. Devemos ter cuidado ao coletar as folhas, atentando-nos se no local existem outros exemplares daquela espécie, tomando o cuidado para não arrancar os brotos das folhas (preservando-a dessa forma), deixando as sementes no local, de modo que novas plantas nasçam etc. </span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">As folhas possuem um poder benéfico e maléfico. O uso indevido jamais deve ocorrer, por isso é necessária muita experiência na sua manipulação. Òsanyìn é um Òrìsà muito poderoso e suas folhas e encantamentos devem ser usados com muito cuidado.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hoje, infelizmente com o grande desmatamento e, sendo que muitas casas de asè estão presentes nas grandes metrópoles, os Ilés costumam fazer um pomar dentro de casa com as folhas do Òrìsà (uma espécie de Igbo kekere – uma pequena floresta). Desta forma, as oferendas à Osanyin, são realizadas dentro da própria casa de Candomblé.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Assim sendo, seja na mata, seja no igbo da Casa de Asè, o Sacerdote deverá colher as folhas para o Omi Eró, abaixo, listo as 8 principais folhas:</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Etipon-Ola: Pega-Pinto; Bredo de Santo Antônio;</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Gboroayaba: Salsa da Praia;</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Tete: Bredo sem Espinho</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Teteregun: Cana de Macaco</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Rinrin: Oriri, Folha de Vidro</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Efinrin: Manjericão Miúdo</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Odundun: Folha da Costa</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Werenjeje: Juquiritiba</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Essas folhas são louvadas, quinadas, sendo desta forma, transformadas no primeiro Ejé, o Ejé vegetal. Esse sangue verde é utilizado para a consagração dos objetos dos Òrìsàs e para purificar as pessoas.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Há, também, o Omi Eró de cada Òrìsà, no qual são acrescentadas mais 8 folhas pertencentes aquele Òrìsà, exemplifico com Oya.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Afere: Crideuva</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ewe Mesan: Pára-Raio</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Apeje: Sensitiva</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Agbola: Mata Pasto</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Eso Feleje: Trombeta</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Olobotunje Funfun: Pinhão Branco</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Koleorogba: Sete Chagas</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Assim, sucessivamente para cada Òrìsà.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Durante um período de 3 dias, está infusão de folhas tem a função de Omi Eró (água que acalma), depois são acrescentados outros elementos como: Waji, Efun, Obi, Orogbo, Ataare, Lelekun, Bejerekun, Aridan e o Ejé do reino animal, passando então a ser chamado de Agbo.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Todo o Omo Òrìsà, quando iniciado tem seu pote de agbo, pertencente ao seu Òrìsà e, durante a sua iniciação é utilizado em seus rituais.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Para toda esta preparação existe um ritual litúrgico, com rezas, cânticos, evocações do poder do Òrìsà Osanyin, o Deus das Folhas. As folhas sem a sua encantação não tem o mesmo poder, por isso, o Sacerdote que prepara o Omi Eró e o Agbo, deve saber como evocar cada folha para o seu uso.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Espero ter contribuindo para diminuir as dúvidas existentes sobre esse tema.</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Abraços,</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Babalòrìsà José Carlos de Ibualamo</span></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-47997461914086056422011-07-22T22:32:00.004-03:002011-12-29T16:31:41.556-02:00MITO DA OFERENDA<div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa diz que adivinhou para Olamini</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ele que nasceu com sorte</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">E mesmo assim</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Lamentava a ausência de sorte em sua vida</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ele foi ate Ifa para que este fizesse um jogo para ele</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa diz que ele deveria fazer oferenda para Ajé Orisa da sorte e da fortuna</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Olamini nasceu carregando a sorte, mas mesmo assim não tinha sorte ate </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">fazer oferenda para Ajé<a name='more'></a></span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Foi feito um jogo para Ejisiedile que é domo da procriação mesmo assim </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">lamentou a falta de fertilidade</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa mandou que fizesse oferenda a Osun para ter filho e fertilidade</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">O símbolo da fertilidade de Osun que tem símbolo do Ide</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Foi feito um jogo para Tamilore</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Quando ele lamentou a falta de dinheiro Ifa mandou que ele fizesse</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">oferenda para Iya mi</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Tamilore é aquela pessoa que quer as coisas fáceis sem fazer esforço</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">as oferendas devera ser de alguma parte dos animais com dendê que deve </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">ser colocado na forquilha da arvore.</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Elerinmasa , é da sua ancestralidade que vem suas forças para vencer </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">seus inimigos</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Você devera fazer oferenda para Sango e devera ser no quintal da sua </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">casa a oferenda será Gbegiri, otas e akiko e durante cinco dias devera </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">louvar Sango cantando</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Tani nperi re oba</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Tôo nko pe ori re alado</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Tani nperi oba</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Assim Elerinmassa passara a encara Sango com todas suas forças .</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Foi feito um jogo para Olofa</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ele tinha muitos inimigos</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa disse para ele fazer oferenda para Osoosi. E junto três Ofa na oferendas.</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Olufon faz sua festa ele festeja sempre no sétimo dia e considera sagrado</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Olufon vivia entre o povo era uma pessoa publica assim estava sujeito </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">a muito aborrecimento</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Foi feito um jogo para Olufon Ifa conselho a faze oferta a Esú Odara e </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">junto a oferenda um Ogo e levar em uma encruzilhada que Esú saberia o </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">que fazer ,quando volta o homem o comportamento e a postura devera ser </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">feito oferenda a Orunmilá para que o seu volte a ter dignidade e </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">domínio sobre as coisas que estão a sua volta</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Este conselho foi dado para Alakesan que logo depois da oferenda foi </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">coroado o rei de Awon era o ser notável.</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">===</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Mas a lamentava muito que a sorte passava em sua porta mas não entrava </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">e foi aconselhado por Ifa a fazer oferendas, carne de paca bem cozida </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">e temperada para que Ifa segurasse a sorte</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Okaran o único a sobreviver entre vários</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ele deslocou e sobressaiu entre todos, Ifa mandou que ele fizesse</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">oferenda ao seu duplo, Ifa disse dê comida a seu Ori.</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa diz que é um</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa diz que quando acorda pela manhã que coloca-se roupa preta para </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">consegui vencer o homem baixinho preto</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa diz quando acorda colocar roupa vermelha</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">É saudado com aquele que tem uma só morada</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa diz quando colocar roupa branca</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">É saudado com aquele que se veste de roupa branca e anda muito</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">elegante é bonito como o céu</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Quando Ifa acorda pela manhã tudo de bom acorda com ele</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Quando ele fica nu é chamado como aquele que anda nu com muita</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">elegância e com muita beleza e muita firmeza, mesmo ele andando nu ele </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">traz majestade</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Quando uma pessoa faz escavação tem que conversa pelo começo da terra </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">tudo que se faz na vida tem que começa pela base</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa jogo pra egbe, eranan, sansara, aroni e sonankori</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Ifa falou que eles deveria fazer oferendas para que Iku não os levasse</span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">, o único que fez oferenda foi sonankori</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Iku levou todos eles</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Iku só não levou sonankori</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;"><br />
</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13; font-size: large;">Orunmilá fala quem tem Ori bom que faça oferenda .</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><br />
</div></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-60112627624891305712011-06-20T14:21:00.001-03:002011-12-29T16:32:25.786-02:00IKOMOJADE<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">A cerimônia do nome do recém nascido na tradição da religião dos orisas.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Sim como as demais religião realizam seus sacramentos, nós fazemos nossos rituais de batizo, casamentos , de acordo nosso crença e tradição.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Batizado casamentos e outros segmentos realizamos para todos ao nossos fiel, no qual confirmamos a posição de religiosidade.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Ikomojade é um cerimonial de da o nome ao recém nascido batizando dentro da religião dos orisa onde a criança passar a fazer parte a traves do batizo religioso na religião da sua família, isto não que dizer que o recém nascido seja um novo iniciado.<a name='more'></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Os pais do recém nascido devem procura um casal amigo para que seja os padrinhos , que tenha compromisso com a criança de estarem ajudando na educação e orientação do dia a dia da criança na falta dos seus pai, a escolho dos padrinho é muito importante na vida desta criança porque se cria um vinco entre as duas família, no caso da falta dos pais os padrinho estão preparado para assumir a orientação desta criança.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">O ikomojade acontece no 07 dia do nascimento da criança quando menina</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">No 0 9 dia quando o recém nascido e menino</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">E no 08 dia quando os recém nascido são gênios.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">O ritual religioso acontece no ilê ase,neste dia é pronunciado o nome do Omo tutun recém nascido,a todo o Egbé. E ele também será pela primeira vez ,é suspenso nas costa da mãe mostrando o modo pelo qual ele será simbolicamente carregado,criando um liame de amor e união , liberdade nas mão da mãe ,nas praticas para as atividade do dia a dia.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Durante o ikomojade os elementos utilizado ocupa a forma de oferenda que será ofertado a esú para o bom começo do recém nascido ,pois esú que é o começo de todas as coisa o principio dinâmico de comunicação entre os dois mundo orun e aiye.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Osun que zela pelas crianças desde o útero, ate que saibam se exprimir em qualquer língua sem auxilio materno, e ao Orisa protetor da criança.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">O nome dado ao recém nascido será sempre aquele que será registrado em cartório oficialmente, mas os pais e o sacerdote tem que tem um visão de um nome que traga significado, positivos , pois como sabemos a forca da palavra em nosso religião influência muito na vida de cada ser humano. Os orunko tem que esta ligado ao destino do recém nascido.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Ex.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Mario oguntola Araujo,( ogun honras fama riqueza)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Lucia Ayodele soares,( alegria chegou em minha casa)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Jerfson odebiyi costa ( nascido pelo caçador)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Natalia Natokin ferreira e silva ( nana suficiente para titulo)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">E assim vários outros nome .</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">No caso de crianças abiku que nascem e morrem varias vez de uma mesma mãe, hoje no muito modernos, os vários aborto praticados por pessoas sem conhecimento da importância da vida em nosso religião.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Os nascidos gênios também os nome tem varias influencias.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">O cerimonial se inicia sempre com uma anciã nas velha que esteja no ilê pois ela com uma ajudante que ira realizar o ritual, do omi tutun.Mostrando a importância da fecundação da ancestralidade feminina dentro da religião dos orisa.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Adura são realizado durante a cerimonial,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">mostrando do pode religioso do sacerdote ou sacerdotisa.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">O ikomojade termina em festa pelas boas vinda deste novo recém nas vindo para a sociedade.um jantar,almoço dependendo do horário que foi realizado o ikomojade. Sempre oferecido pelos padrinhos aos presente para confraternizar estes laços de amizades </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d; font-size: large;">Babalorisa Jose Carlos Ibualamo</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgazVCWBuvZhYSyNnufxjrEjzSaAkp7TdVxdTph-VDku9VLi1goKLe9px39InteZ5-7RzzIGcoSF2XlXI8osGFLCjYcjAwb6QlZE7P7y2Vso_PSSDvs3zyrs2i9FG63kGfsGmxm_xobh1Y/s1600/ikomojade+02-11-03++7+dias+%252813%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgazVCWBuvZhYSyNnufxjrEjzSaAkp7TdVxdTph-VDku9VLi1goKLe9px39InteZ5-7RzzIGcoSF2XlXI8osGFLCjYcjAwb6QlZE7P7y2Vso_PSSDvs3zyrs2i9FG63kGfsGmxm_xobh1Y/s320/ikomojade+02-11-03++7+dias+%252813%2529.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span style="font-family: Calibri;"><span class="Apple-style-span" style="color: #38761d;">Foto acima: Ikomojade de Giovanna Omitumbi - 02/11/2003</span></span></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-19764691334607822792011-06-07T20:08:00.004-03:002011-12-29T16:35:06.491-02:00Fidelidade ao Asè!<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Quero aproveitar esse espaço, para falar um pouco sobre a ética, valores e fidelidade dentro dos terreiros de Candomblé. Hoje, a cada dia, vemos de forma mais acentuada o êxodo de filhos de um Asè para outro, mas porque isso?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Num passado não tão distante, à exceção da necessidade imediata da iniciação, muitas vezes por motivos de saúde ou determinação do próprio Orisa, aquele que desejava adentrar para um Asè, ficava anos como Abiyan (noviço, ainda não iniciado nos mistérios do Candomblé). Ao longo desse período, esse abiyan, conhecia mais o seu sacerdote, os dogmas, qualidades e falhas da casa (sim, falhas, pois perfeitos são os Deuses). Ainda que não iniciada, essa pessoa tinha um conhecimento bastante apurado sobre a vida sócio-religiosa dentro do seu Egbe Òrìsà (comunidade do Orisa).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Nessa jornada, o abiyan de forma natural aprendia as danças, os cânticos, as palavras em língua yoruba mais usuais, resumidamente, aprendia ser um Omo Orisa (filho do Orixá). Quando ele fosse iniciado, ele já conhecia bem a dinâmica do seu egbe, a personalidade, qualidades e defeitos do seu sacerdote. Essa pessoa, tomava suas obrigações de 1, 3 e 7 com a mesma pessoa que lhe iniciou, permanecendo muitas vezes no seu egbe, mesmo pós morte do seu sacerdote.<a name='more'></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Na nossa religião, a crença dos Orisas, quando uma pessoa é iniciada, ela passa por inúmeros ritos, dentre eles, o juramento. Não um juramento como o dos católicos, mas algo que o liga ainda mais a sua casa, ao seu sacerdote e, principalmente ao seu Orisa. Hoje, por vezes, me pego pensando na credulidade dos filhos de santo acerca desses nossos rituais. Sendo que, vemos muitos serem iniciados em uma casa, tomarem obrigação de 3 anos em outra e a de 7 em outra, mas porque?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Obviamente, como já disse acima, ninguém é perfeito, perfeito são os Orisas e, até mesmo eles erraram em vida, talvez seja essa uma das razões para que eles sejam tão próximos de nós. O que digo com isso, é que, como num espaço tão curto de tempo, uma pessoa não consegue adaptar-se a nenhuma casa? A nenhum sacerdote? São as casas e os sacerdotes que estão errados? Ou as pessoas que são inadaptáveis?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Como sacerdote que sou, observo muitos saírem de uma casa, na busca de respaldo em outra. Há algumas coisas que noto bastante.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span style="font-family: Wingdings;">è</span><span style="font-family: Wingdings;"> </span>Muitos iniciam-se em uma casa e até se dão bem lá, no entanto, querem pertencer ao “Ase da Moda”. Aqui em SP mesmo, houve uma época que todo mundo era do Gantois, sem jamais terem ido à Bahia, depois todos são do Ase Osumare. Nessa busca de seguir a tendência, alguns Omo Orisa, trocam de Ase/Casa, como trocassem de estilo. Hoje tal Ase que eu pertencia não está mais na moda, agora vou para o outro que está mais “badalado”, o problema é que eles acham que estão entrando para aquela família, mas futuramente, por vezes, acabam descobrindo que aquela casa que eles entrarem nunca foram da “casa da moda”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span style="font-family: Wingdings;">è</span><span style="font-family: Wingdings;"> </span>Há ainda, uma desenfreada busca dos novos pelo sacerdócio, todos querem ser Pais e Mães. Se por ventura, o sacerdote disser que aquela determinada pessoa não tem caminho para sacerdócio, logo ela irá procurar alguém que lhe diga o contrário. Mas afinal, será que todos nasceram para serem pais ou mães? Posso afirmar que não!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Na Bahia, há ainda, casas com dezenas de egbon-mis antigas, que fizeram santo na casa e lá estão até hoje. Mas no sudeste, observo que os egbon-mi já passaram por diversas casas e diversos ase. Sem construírem dessa forma, uma identificação com nenhuma. Nesse aspecto, o que acontece com o juramento? Penso que muitos não acreditam na força que lhes toma, outros, a maioria na verdade mentem que são tomados por alguma força e, dessa forma, o juramento em verdade não tem valor nenhum....<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Hoje, ninguém quer ser Abiyan, ninguém quer ser Iyawo. Quantas pessoas eu fui na saída há 10/15 anos no máximo e hoje escuto os mesmos dizerem que tem trina anos de santo. Quantas pessoas simplesmente não aparecem iniciadas e já antigas? Quando indagadas sobre sua raiz.......Todos já se foram, todos os parentes já morreram, sendo ele o filho derradeiro....<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Dificilmente hoje, vemos alguém que sabe limpar uma galinha, ou preparar o ase da mesma, mas falam com tanta propriedade de Iyami e Abiku que até dá medo, afinal todos aprendem Candomblé pela internet. Eu, particularmente, não sou contra a internet, muito pelo contrário, no entanto, essa rede deve ser usada com parcimônia e jamais, como ferramenta de aprendizagem, para isso estão lá, fincadas na terra, a casas de candomblé.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> Antigamente, somente ao olhar sabíamos quem era uma abiyan, quem era um iyawo. Hoje? Hoje, vejo iyawos com enormes bolas de plástico no pescoço, dançando no salão mais que o próprio Orisa. Mas afinal, o que está acontecendo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;">Todos nós, candomblecistas devemos parar e refletir sobre o que está acontecendo com a nossa religião. Hoje não mais o respeito, não há mais a fidelidade. Não generalizo, pois há poucos, mas ainda há. Mas a grande maioria não estão na religião pelo Orisa. Muitos, desejam o Status no candomblé, pois não conseguem fora dele, então “pintam” e, muitas vezes são rconhecidos....<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;">Mas onde está o Orisa nesse momento? Digo, olhando atentamente a tudo isso. Muitos me perguntam mais o Orisa não fala nada? Essa é a grande preocupação, o Orisa não é mudo. Se ele se calou, tenham certeza, contente ele não está.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;">Babalorisa José Carlos de Ibualamo</span></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-9297896004758503912011-06-04T21:56:00.000-03:002011-06-04T21:56:49.767-03:00Abertura do Projeto XireProjeto Xirê - Prevenção de Aids na roda dos Orixás realiza sua primeira oficina neste sábado no ILE ALAKETU ASE IBUALAMO, DIA 04-05-2011<br />
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Todas as oficinas serão realizadas dentro de um terreiro.<br />
O Projeto pretende criar redes sociais entre os Babalorixás e Iyalorixás, sacerdotes das religiões afro-brasileiras, e profissionais da saúde para a atuação na prevenção ao HIV e na assistência às pessoas vivendo com Aids. Em orubá, Xirê quer dizer "roda dos orixás"<br />
O proposta do projeto foi feita por duas ONGs que já trabalham com sacerdotes das religiões afro-brasileiras, Grupo de Valorização do Trabalho em Rede (GVRT) e SOS Saúde Mental, Ecologia e Cultura. Aos terreiros das diferentes religiões de matriz africana que essas ONGs mantinham contato somam-se os terreiros que os serviços especializados em DST/Aids já realizavam ações de prevenção na região Coordenadoria Regional de Saúde.<br />
Como em outras religiões, é o adepto das religiões afro-brasileiras consultarem os sacerdotes em caso de problemas de saúde. Alguns sacerdotes sentiram a necessidade de aconselhar melhor as pessoas de sua comunidade sobre questões relativas à saúde em geral e em relação à Aids, em particular.<br />
Por outro lado, os sacerdotes e seguidores das religiões afro-brasileiras querem ser tratados sem preconceitos dentro das unidades de saúde e que sejam respeitadas as suas tradições.<br />
Aqui na associação Ile Ibualamo já desenvolvemos um trabalho de prevenção ,de AHST/ AID, com o apoio de SAE Cidade Dutra ,través do projeto Tudo de Bom e Elas Por Elas, sendo pólo de trabalho da agente de saúde Joyce, que agradecemos por todo material de apoio que é distribuído na comunidade.<br />
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Asé,<br />
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Pai José Carlos de Ibualamo<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSaDIPd0B4exieDusW5fG3yHwYgkgiXopwY-AOFRBDuJ4P-wdlPVyDkBnPjg9ThE-O8aM19WupWI2hAO-hmY6AR2sxMpQ6tOE0pn5VNwmOEQXYkDz2mH5KvuCeB0sEp9G0N62d3_r9StQ/s1600/040620111090.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSaDIPd0B4exieDusW5fG3yHwYgkgiXopwY-AOFRBDuJ4P-wdlPVyDkBnPjg9ThE-O8aM19WupWI2hAO-hmY6AR2sxMpQ6tOE0pn5VNwmOEQXYkDz2mH5KvuCeB0sEp9G0N62d3_r9StQ/s320/040620111090.jpg" t8="true" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV8waW9I2nobQv9iFPSLkcrCoAzExE4MltLuDtj8z8PcEnoUoh8rERiW9TAIMiyRLbbAHJM6IFvp2jyMAkv5uBqtw1j2NkDYFny0bcrlYAPbjxs7sRSEMQHe6H4uqhvYwcXXm-ttbxyys/s1600/040620111099.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV8waW9I2nobQv9iFPSLkcrCoAzExE4MltLuDtj8z8PcEnoUoh8rERiW9TAIMiyRLbbAHJM6IFvp2jyMAkv5uBqtw1j2NkDYFny0bcrlYAPbjxs7sRSEMQHe6H4uqhvYwcXXm-ttbxyys/s320/040620111099.jpg" t8="true" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqqpaRcC3xf6_BlAziAr5-YKZeB4B4EcXVqpLVn-tBH897i3wQ993kEbKfldmeTjQmCXHsMN4mHjdcPxFfGnjfCywq_T8Lsq1wT8YpM22eSKHfIgoHzBA0m7PlENf2iWnqtOAUUrXrh8/s1600/040620111118.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqqpaRcC3xf6_BlAziAr5-YKZeB4B4EcXVqpLVn-tBH897i3wQ993kEbKfldmeTjQmCXHsMN4mHjdcPxFfGnjfCywq_T8Lsq1wT8YpM22eSKHfIgoHzBA0m7PlENf2iWnqtOAUUrXrh8/s320/040620111118.jpg" t8="true" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFNbU_hU1AYbOXsMadI2qQBN5zyFRDfUGz9-sHq2ZRr-xP2c6PC6qx6H7KM3g_zwdLIT06gNOQ2GF7ggltGbjio97JT2Kdgcm4dBRns_cAtXwVl4gjJ7EpABCceuGeGz5FGp_faXyo5Ho/s1600/040620111121.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFNbU_hU1AYbOXsMadI2qQBN5zyFRDfUGz9-sHq2ZRr-xP2c6PC6qx6H7KM3g_zwdLIT06gNOQ2GF7ggltGbjio97JT2Kdgcm4dBRns_cAtXwVl4gjJ7EpABCceuGeGz5FGp_faXyo5Ho/s320/040620111121.jpg" t8="true" width="320" /></a></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-12203367944189190322011-05-31T21:21:00.000-03:002011-05-31T21:21:59.187-03:00Opanijé - Toque de Evocação ao Deus da Terra<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/rmXggGqr7P8?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-43019450924759824322011-04-30T13:39:00.000-03:002011-04-30T13:39:58.836-03:00Alujá - Toque de Evocação ao Deus do Trovão - SàngóCompartilho com vocês, o toque ALUJÁ, que foi gravado na nossa casa, a Sociedade Ile Alákétu Asè Ibùalámo nessa semana. <br />
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Posto esse video, pois vejo o empenho do Ogans (dentre eles meu filho carnal, Vinicius) em perpetuar a arte musical dos Orisas. Outro ponto importante que o video ilustra é a união, sendo que além dos Ogans do Ilé Ibùalámo (o Alagbe Fábio e o Eperinlode Paulo), conta com a participação do Elemoso Buda, que é de outra casa que não a nossa. Isso mostra que sim, o Candomblé pode ainda ter união entre as pessoas e os asès.<br />
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Aproveitem o toque.<br />
Babalòrìsà José Carlos de Ibùalámo<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/7ZVFtmi7hmo?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-36740981190935170732011-04-26T16:45:00.001-03:002011-04-29T15:32:20.573-03:00Sire Alada Ogun<style type="text/css">
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</style><br />
<div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">O Siré Alada Ògún é um ritual religioso que nasceu na Sociedade Ilé Alákétu Asè Ibùalámo, em 1989. Essa festividade foi o primeiro ritual realizado ao público. Antes, rituais internos já eram realizados.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">A Razão da Festa:</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Durante anos, trabalhei na Siderúrgica J.R. Aliperti como supervisor. Foi nessa época, que comprei, por determinação de Ibùalámo, o terreno onde edifiquei a Sociedade Ilé Alákétu Asè Ibùalámo. Era uma época de muitas dificuldades, o país sofria com elevada inflação. As compras era feitas à prazo com juro altíssimo.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Como todos os brasileiros, iniciei as obras, com a compra de material financiado. No entanto, para a minha surpresa, a empresa na qual eu trabalhava, entrou cm concordata, dando início a demissão de centenas de funcionários.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Fiquei muito preocupado, pois havia financiado a compra do terreno e dos materiais de construção, logo uma demissão seria algo que nos traria grandes problemas. Pedi muito ao meu Pai Ibùalámo, rogando-lhe que não fosse demitido, pois ficaria com muitas dividas, sem ter como pagar.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Face toda essa turbulência que vivia, Seu João, um antigo ferreiro da Empresa que tinha grande conhecimento da forja e que preparava todas as ferramentas dos funcionários me chamou e disse:</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">“Baiano, vou ficar aqui na Aliperti somente mais quatro dias, queria que você ficasse com todas as minhas ferramentas de forja e as levasse para sua casa. Eu tive um sonho, no qual um homem pedia para eu lhe entregar todas as minhas ferramentas, pois seria de grande valia na sua casa.”</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Depois disso, seu João, me perguntou se eu “mexia com terreiro”, porque ele disse que o homem que ele sonhou era um santo de terreiro. Ele disse que sabia que era de terreiro, pois quando ele era criança, a mãe dele havia lhe dito que esse homem era o protetor dos ferreiros.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Eu lhe disse que eu era Babalòrìsà de Candomblé, e que na minha religião esse santo se chamava Ogun Alagbede Orun, o Grande Ferramenteiro do Céu. Disse que levaria todas as ferramentas e que, de fato, seriam de grande valia no meu terreiro.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Diante disso, fiz uma promessa à Ògún Alagbede Orun. Que faria uma festa em homenagem à Ògún, que em procissão, todos os membros da Comunidade iriam carregar as ferramentas de Ògún , pedindo para ele que eu conseguisse construir o Ilé, sem dívidas.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Seu João, então me disse que eu iria construir sim, que não iriam me mandar embora tão cedo. Fiquei olhando para ele e pensando, será que ele não sabe que a empresa está fechando? Como eles não vão me mandar embora?</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Bom, na semana que se seguiu, foram demitidos mais de 3.000 funcionários da empresa, restando somente, 180 empregados, dentre eles eu. Permaneci, na empresa, ainda por mais 4 anos, tempo no qual consegui estruturar a roça e pagar as dívidas.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Desde então, todos os anos, os filhos de santos e amigos do Asè, reúnem-se diante de Ojubo de Ògún Alagbede Orun, o qual é evocado por meio de rezas e orikis. Essa é a única ocasião, na Sociedade Ilé Alákétu Asè Ibùalámo, que as ferramentas de Ògún são retiradas do Ojubo e apresentadas ao público por meio de procissão.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Ao som de um cântico próprio, dezenas de facões, agogôs, màrìwòe outras ferramentas de Ògún são levadas ao barracão, onde o próprio Òrìsà Ògún, é evocado a dançar. </div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Na ocasião, Yemoja, o único Òrìsà que acalma Ògún, cerrega uma oferenda que é distribuída aos presentes em regozijo.</div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Logo, acredito que Alagbede Orun, têm grande participação na estruturação do Ile Ibualamo e, por isso, anualmente, realizamos a festa, desta feita não para pedir, mas para agradecer e recordar, sempre, a graça alcançada.<br />
<strong>ABAIXO, VEJA O VÍDEO QUE MOSTRA UM POUCO DO SIRE ALADA OGUN, NO ILE IBUALAMO</strong></div><div align="justify" class="western" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; color: #38761d; margin-bottom: 0in;">Babalòrìsà José Carlos de Ibùalámo. <br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/xm8jztwajtM?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxe02csdm4oS9h60yKa806kSEUURXUTdqxgsxx9eTX6_i8sq1yqlc8x5h9dButBegSg6c2y5qsBPwZZ3kuEWznQZhrpw8bFuunon_M000WRQXDcV8vIZ562y3loLCIObjIeEDm47FbrZs/s1600/ogumblog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxe02csdm4oS9h60yKa806kSEUURXUTdqxgsxx9eTX6_i8sq1yqlc8x5h9dButBegSg6c2y5qsBPwZZ3kuEWznQZhrpw8bFuunon_M000WRQXDcV8vIZ562y3loLCIObjIeEDm47FbrZs/s400/ogumblog.jpg" width="400" /></a></div><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0in;"><br />
</div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-42706186388703371362011-04-11T14:29:00.001-03:002011-04-11T14:32:41.249-03:00Ori Malu (A Cabeça de Boi)<div style="color: #38761d; text-align: justify;">Ori Malu é um ritual realizado em algumas Casas de Candomblé da Tradição Nago Ketu. Muito embora, o ritual seja de grande importância, o mesmo está se perdendo ao longo dos anos, sendo que a grande maioria das Casas de Asè, estão localizadas no perímetro urbano das grandes cidades.</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">O Ritual do Ori Malu, inicia-se na verdade, com a programação da compra do Boi, escolhido pelo Òrìsà, por intermédio do jogo de búzios realizado pelo Sacerdote. Esse Boi, é encomendado à um sitiante das proximidades da Casa de Candomblé, sendo combinando com o mesmo, o dia e hora do sacrifício.</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">Em uma quarta-feira anterior a festa de Ode, todos os filhos de santo deve pousar no Asè, passando por algumas obrigações realizadas pelo Sacerdote. Na aurora da quinta-feira, a Alvorada (conjunto de toques específicos) é realizada pelo corpo de Alagbés da Casa.</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">A Iyabase e Iyasinjé, preparam uma farta mesa em homenagem aos Òrìsàs da Caça, nela haverá muitas frutas, bolos, mandioca, fruta-pão, batata doce, banana da terra, inhame e tantos outros pratos da tradicional culinária do Candomblé.</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">As Ayabas de Oya, preparam os animais que serão ofertados no Ojubo, dentro do Ile Òrìsà. Um grupo de Omo Òrìsà, fica no Ilé Òrìsà, aguardando a chegada da procissão do Ori Malu, enquanto outros Filhos de Santo, escolhidos em função de seus títulos e seus Òrìsàs, vestidos à caráter e de branco, perfilam-se rumo ao sítio no qual foi realizado o sacrifício do Boi, pelo Magarefe.</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">Ao chegar no sítio, o Ori Malu e algumas partes específicas do Boi, são depositados em um grande balaio, no qual consta um dos grandes segredos do ritual. Nesse balaio, há um conjunto de elementos e uma determinada folha, utilizada para receber o Ori Malu. Esse balaio será carregado por Ayabas de determinados Òrìsàs, ligados ao ritual. Outro elemento de fundamental importância, consiste na moringa que será carregada por Yemoja. Nesta moringa, há um grande segredo do ritual do Ori Malu, que não cabe ser compartilhado nesse texto. Os “<u>E</u>ran P<u>e</u>t<u>e</u>r<u>e</u>”, serão cuidadosamente arrumados em um balaio, que também foi preparado com elementos sacralizadores. Após tudo devidamente arrumado, inicia-se a procissão rumo de volta à Casa de Candomblé.</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">Na Casa de Candomblé, ao somo do Agere (Toque de Evocação dos Deuses da Caça), os Alagbés, Egbon-mi e Ekejis, aguardam a chegada da procissão. Nesse momento, a chegada da procissão é enunciada por um cântico Yoruba, que elucida a importância do Ori, no ritual dos Caçadores. Com fogos, feijão fradinho torrado e muitas saudações à Ode, finalmente os “preparados” adentram a Casa de Candomblé.</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">Os filhos de santo, já manifestados pelos seus Òrìsàs, dançam com a obrigação envolta do Asè central do Barracão. A Grande Procissão do Rei da Nação dos Candomblés do Brasil, está sendo realizada à contento. Novamente, cânticos em louvor aos Deuses da Caça são entoados. Após dançarem envolta ao Asè, uma nova cantiga é entoada, para apresentar à Ode, no Agbo de Òsóòsì o Ori Malu. Feito isso, o oro é uma vez mais, realizado, nesta ocasião no Agbo de Òsóòsì.</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">Realizadas todas as obrigações dos Òrìsàs, o farto café da manhã é ofertado em regozijo à todos presentes que, comungam com o Deus da Fartura.</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">Oke Aro!</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #38761d; text-align: justify;">Babalòrìsà José Carlos de Ibùalámo</div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-35754377892346378632011-02-25T22:54:00.003-03:002011-02-25T22:57:59.458-03:00ÀWON ARÁ MÉFÀ<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">“O CORPO SACERDOTAL DO CULTO AS DIVINDADES DA CAÇA”</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Na Tradição YORÚBÀ as Divindades da Caça tem a sua importância devido à três princípios básicos:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">O primeiro é de ordem material, pois esta Divindades quem possibilita as caçadas frutuosas e, em conseqüência, garante a comida em abundância.<br />
o O segundo é de ordem médica, pois os caçadores, estando frequentemente na floresta, estabelecem contato com os OLOSÁNYÌN e os ONÍSÈGUN(Sacerdotes e Curandeiros do Culto à ÒSÁNYìN), possibilitando um amplo aprendizado sobre a medicina natural.<br />
O terceiro é de ordem social, pois quase sempre um caçador quem descobre, sob a proteção das Divindades da Caça, por ocasião de suas incursões à procura da caça, um lugar favorável para o estabelecimento de uma nova roça ou de uma futura aldeia onde ele vem instalar-se com sua família. Este caçador se torna o primeiro ocupante do lugar e o dono da terra, à frente daqueles que virão instalar-se depois dele.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Os caçadores e os pescadores, não correspondem a castas, mas sim a etnias. Suas atividades estão entre as mais antigas da Sociedade Humana: a “caça” que corresponde “duas caças”, uma na terra e outra na água hoje denominada de “pesca” representam também grandes escolas de iniciação, pois não há quem se aproxime imprudentemente das força sagradas da Terra-Mãe e dos poderes da mata, onde vivem os animais e os seres sobrenaturais. A exemplo, o caçador, de modo geral, conhece todas as “encantações da mata” e deve dominar a fundo a ciência do mundo animal.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Dentro do Panteão YORÚBÀ as Divindades da Caça mais conhecidas são:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">ERINLÈ ou IBÙALÁMO<br />
ODE<br />
ÒSÓÒSI<br />
ORÈLÚÉRÉ<br />
LÓGUNÈDE<br />
OTIN </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">entre outros dos quais seus respectivos cultos se perderam na diáspora. Afim de preservar o culto as Divindades da Caça, foi estabelecida uma Irmandade composta por um corpo sacerdotal de seis membros masculinos, dentro de uma sociedade de caçadores. Esta Irmandade intitulada de ÀWON ARÁ MÉFÀ tem contribuído muito para que o culto as Divindades da Caça no Novo Mundo não caminhe a beira da extinção como ocorre em suas terras de origem – a África Ocidental. <br />
DENOMINAÇÕES E FUNÇÕES DOS TÍTULOS:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">OLÚ ODE – Primeiro título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ e Chefe dos caçadores; o sumo sacerdote do culto, guardião dos segredos da gênese cósmica e das ciências da vida, detêm o conhecimento, o entendimento e a sabedoria dos mitos e ritos litúrgicos às Divindades da Caça. Este tradicionalista, geralmente dotado de uma memória prodigiosa, normalmente também é o arquivista de fatos passados transmitidos pela tradição, ou de fatos contemporâneos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;"> O OLOODE ou ÀKÓ ARÁ MÉFÀ como também é conhecido, desempenha as suas funções auxiliado por seus dois assistentes: o ÒTUN ÀKÓ ARÁ MÉFÀ (o mais graduado dos dois assistentes de um chefe) e seu ÒSI ÀKÓ ARÁ MÉFÀ (o menos graduado dos dois assistentes de um chefe). O ÒTUN exerce a função somente na ausência do ÀKÓ ARÁ MÉFÀ e o ÒSI na ausência do ÒTUN. Caso ocorra a ausência inesperada dos três nada se faz. Mesmo o OLÚ ODE sendo o detentor de todo os segredos do culto ele não poderia realizá-lo sozinho por isso a metáfora a seguir nos explica: “ILÉ BABA MI NÍ ILÈKÙN MÉFÀ” - “a casa de meu pai tem seis portas” ou interpretando a metáfora para os ÀWON ARÁ MÉFÀ “seis em apenas um, um que se divide em seis”. Esta é a expressão resumida de um pacto firmado dentro do sagrado e não poderá ser violado. Desta forma todos os titulares devem serem auxiliados por seus ÒTUN e seus ÒSI. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">EPERIN L'ODE – Segundo título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ, o Grande Caçador de Elefantes, a expressão elefante tem a conotação do maior animal de caça, não pela sua carne e sim pela sua presa, o precioso marfim; mas sabemos que o animal mais caçado são os antílopes. Detentor dos “encantamentos da caça”, aquele que antes de sair a uma caçada, com seu misterioso ÌRÙKÈRÈ passa sobre o arbusto de uma determinada folha e pela reação desta, sabia se o grupo deveria ou não sair à caça, pois na antiguidade quando um caçador aventurava-se a caçar e retornava à aldeia sem animais abatido era tido como sinal de mal agouro. Se necessitamos invocar o ÀSE das Divindades da Caça é a ele que deveremos recorrer, inclusive nos Candomblés é o EPERIN que “bate os chifres de boi” emitindo um som característicos que invocam as Divindades da Caça. Os Rito de Sacrifícios são de sua inteira responsabilidade. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">KAKO ONÍKÙMÒ EKÙN – Terceiro título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ, “aquele que esta armado com a clave do Leopardo” o que significa que tem o poder de julgar e condenar, já que a figura do Leopardo esta associada à Justiça dos Homens. Sua função é manter a ordem política e social entre a comunidade de caçadores e a própria Irmandade, pois segundo o pacto não deve haver disputas ou desavenças entre si. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">PAKÙN ODE – Quarto título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ aquele que auxilia o EPERIN nos ritos de sacrifícios e esta a seu cargo o trato dos animais antes e depois do sacrifício, com exceção da cozinha, pois sabemos que mesmo em território YORÚBÀ “ao homem esta vedado a cozinha ritual”. </span><span style="color: #38761d;"><br />
ODE APERÍ – Quinto título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ detêm o conhecimento dos encantamentos, louvações, rezas e cânticos as Divindades da Caça. Este terá o direito de formar um um grupo de pessoais que auxiliar no coral e no conhecimento <br />
dos mesmo </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">ONÍ PÓNPÓ – Sexto título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ o guardião do templo dos caçadores aquele que detêm o poder de invocar a força de ELÉGBÁRA, juntos protegem a comunidade dos ataques dos AJOGUN (os inimigos sobrenaturais dos Homens). Embora este título pertença a esta Irmandade, aquele que o exerce é um dos sacerdotes do Culto à ALÁKETU – o primeiro Rei da cidade de KETU e ancestral do primeiro Rei da etnia ÈGBÁ (atualmente habitantes da cidade de ABEOKUTA) </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Fora desta Irmandade mas pertencente ao Culto as Divindades da Caça ou a Sociedade de Caçadores, existe um IJÓYÈ “posto feminino” denominado ÌYÀ ODE ou ÌYÁOFARASODE, guardiã dos segredos de ÌYÁ APAOKA ou ÌYÁ NBANBA e que desempenha sobretudo a função de sacerdotisa; e não poderia ser diferente entre os demais cultos, pois “nada se faz somente com homens, assim como nada se faz somente com mulheres” a exemplo temos a Sociedade EGUNGUN e a Sociedade GELEDE. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Outros OLÓYÈ “posto masculino” que merecem um estudo a parte é o AFIRIKODE ou como muitos o conhece AFRIKODE e o OMOREKUN. que<br />
em alguns tradição também e considerado como um Ara Mefa entre os oloye dos caçadores ainda temos o ONI ABO ODE, ONI TAFAODE E UMA SACERDOTISA MUITO IMPORTANTE DENTRO DESTE CULTO A IYA OFARERE. <br />
<br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;"><br />
</span></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-52579207781302404832011-02-23T19:55:00.000-03:002011-02-23T19:55:08.796-03:00Agere - Toque de Evocação aos Deuses da Caça<iframe src="http://www.youtube.com/embed/O3jJLatyvxk?fs=1" allowfullscreen="" width="425" frameborder="0" height="344"></iframe>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-2921569016294380182011-02-23T13:09:00.000-03:002011-02-23T13:09:06.868-03:00Dendezeiro (IgI Ope)<div style="color: #38761d;"><title></title> <style type="text/css">
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</style><span style="font-size: small;">Relato feito à base de pesquisa</span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">em fontes diversas.</span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Que outro vegetal pode ser mais importante para nosso contexto religioso que o dendezeiro?</span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Creio que podem existir outros tão importantes quanto ele mas nenhum mais importante do que ele.</span><br />
<div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;">Das suas folhas fazem-se as franjas do mariwo, cortinas sagradas que têm por finalidade resguardar e separar o sagrado do profano.</span></div></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;">Um canto louvado nos candomblés de ketu mostra o pode do mariwo</span></div></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Biri-biri bò wón lójú</span></div><div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;"></span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;">Ogbéri ko mo Mariwo</span></div></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">( as trevas cobrem seus olhos ,O não iniciado não pode conhecer O mistério do mariwo)</span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;">De seus frutos extrai-se o óleo de palma, conhecido no Brasil como “azeite de dendê, entre os nagôs como “epo pupa” e entre todos os iniciados como "sangue vermelho do reino vegetal e classificado como um elemento Eró.</span></div></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Retirada a polpa de seus frutos, de onde se obtém o azeite, resta uma semente, pequeno caroço no interior do qual se encontra um coquinho do qual se extrai um óleo finíssimo denominado “óleo de palmeira”, conhecido em yorubá pelo nome de “ADI”.</span><br />
<span style="font-size: small;">Não bastassem os diferentes produtos que nos é fornecido por esta árvore, devemos nos reportar aos seus significados mais profundos.</span><br />
<span style="font-size: small;">O dendezeiro é a árvore sagrada de Ifá e é de seus frutos que se obtêm os negros caroços que, depois de ritualisticamente consagrados, irão representar ORUNMILÁ em seus assentamentos, além de servirem para as consultas ao oráculo de Ifá onde o próprio Orunmilá é contatado por seus sacerdotes, os babalawo. Aos caroços assim consagrados dá-se o nome de “IKIN”.</span><br />
<span style="font-size: small;">Somente os “IKIN” que possuam quatro “olhos” ou mais servem para esta finalidade, sendo que aqueles que possuem apenas três olhos não devem ser usados para este fim..</span><br />
<div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;">O dendezeiro é classificado cientificamente como " família das "palmáceas", este vegetal possui ainda duas variações.</span></div></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">A primeira, “comum”, é a mais utilizada na cultura deste vegetal, por produzir, em maior quantidade, frutos maiores e que atendem melhor ao objetivo da produção de mais óleo.</span><br />
<span style="font-size: small;">A variedade “idolátrica” produz frutos menores e, por este motivo não é cultivada como sua irmã “comum”, mas é ela que produz as sementes de quatro ou mais olhos o que não ocorre em relação à espécie comum, que pode, ocasional e muito raramente oferecer-nos um caroço de quatro olhos entre milhares de três, e isto é uma exceção dificílima de ocorrer.</span><br />
<span style="font-size: small;">Esta diferença sempre foi conhecida pelos africanos que dão, ás duas espécies, nomes diferentes.</span><br />
<span style="font-size: small;">O Igi Ope como é chamado pelos Nagôs/Ketu além destas propriedades citadas que são utilizadas nos rituais sagrado dos Orisa, quero aqui complementar partes que são de grande importância em nossos rituais religiosos.</span><br />
<span style="font-size: small;">IBALÚ são os talos que são retirados das folhas do igi ope quando estão fazendo as franjas do mariwo, o Ibalú é um elemento de ancestralidade que os sacerdotes Asoba usam na confecção dos símbolos sagrados, o Orisa Obaluaiye e do Orisa Nana e dos orisa Osumare e Osayim, ressaltando que estes símbolos tem todo um ritual para serem feitos, e poder transmitir a força de ase, que estes orisas possuem, hoje muitos compram em lojas de artigos religiosos, revertidos com produtos que não tem validade religiosa, como SASARA e IBIRI,que por sua vez deveriam ser feitos, nas próprias casas de ase.</span><br />
<span style="font-size: small;">EKURO é um elemento retirado das casca do Iki quando são cozidos para ser extraído o Epo Pupa, Ekuro utilizada no ritual de iniciação do culto do Orisa Aira e o GOSÓ, é outro elemento transmissor de ase que é retirado do tronco do Igi Ope e utilizado no Ajere do Orisa Oya e Orisa Sango. tronco do Igi Ope e retirado o Emú uma bebida usada no culto do Orisa Ogun, conhecido tradicionalmente como vinho de palma.</span><br />
<span style="font-size: small;">Epo pupa é elemento transformador de ase contrariando o que muitas pessoas pensam,ser elemento GUN, na verdade é um elemento ERO</span></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-34047604862183194822011-02-23T12:49:00.000-03:002011-02-23T12:58:39.233-03:00Chegada dos Orisás na Terra<div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;">Fonte de Pesquisa:</span></div><div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;">Ifá Divination - William Bascom </span></div><div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="color: #38761d;"><title></title> <style type="text/css">
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</style> </div><div class="western" style="color: #38761d; line-height: 100%; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Naquele tempo , a terra havia sido criada e sua extensão era muito pequena, estando a maioria do globo , coberto pelas águas do Oceano.<br />
Olodummare [deus criador de todas as coisas] ordenou que os Orisa viessem habitar no pequeno espaço de terra firme existente, para la estabeleceram e habitaram para o surgimento da vida humana.</span><br />
<span style="font-size: small;"> Todos os Orixas foram consulta Orunmilá [ segunda pessoa do criador] e na consulta saiu a figura de Ejiogbe sendo determinado uma oferenda, que todos os Orixas deveriam oferecer ,para que suas missões fossem coroadas de sucesso.<br />
Como a oferenda determinada fosse muito dispendiosa, todos com exceção de Orisalá, negaram em fazer a oferenda, e assim seguiram para a terra recém criada por Olodunmare. Como Orisalá fez a oferenda ,foi no primeiro a chegar na terra, já que Esu[senhor dos caminhos] li ensinou o caminho mas perto sem obstáculo, e criando todos tipos de dificuldade para os demais chegaram em terra firme, com isto os demais Orisa ao chegar em terra firme encontraram Orisalá já estabelecido</span><br />
<span style="font-size: small;">Durante o tempo em que Orisalá permaneceu sozinho na terra antes dos outros Orisa chegar foi recebido uma missão por Olodunmare de que com suas próprias mãos fizerem todos os tipos de serviços, e construir seu reino o que provocou uma deformação na sua costas,passando a usar um cajado para ajudar a caminhar.</span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Um a um os Orisa foram chegando e toda a terra já esta cercada de plantas e sendo Orisalá o seu legitimo dono. Os Orisa sem ter onde ficar e estabelecer seus reinos, se reuniram em assembléia para deliberarem de que maneira iriam proceder,para que pudessem cumprir suas missão determinadas por Olodunmare, e nesta reunião chamaram Orisalá. </span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">O que desejam agora que eu realizei todo trabalho pesado? perguntou Orisalá, só lhes restas habitarem nas profundeza do oceano, já que encontrarem toda terra trabalhado por mim.</span><br />
<span style="font-size: small;">Diante da posição de Orisalá, os demais Orisa prestaram-se diante dele e com os rostos encostados na terra suplicaram que lhe desse um pedaço de terra firme, para que pudessem realizar seus trabalhos, e que ficasse ele mesmo, com o Oceano e toda a riqueza que habita no mar.</span><br />
<span style="font-size: small;">Orisalá então nomeou seu filho, mais velho [Olokun] para reinar em todos os oceanos e ser domo de todas as riqueza lá existente, enquanto ele Orisalá reinava em todo planeta, e concordou em distribuir para todos os Orisa uma parte de toda a natureza existente no planeta, exemplo = água, floresta , ar, terra , cachoeira , sol , fogo, vento, e que cada um construi-se seus reinados sobre as energias existente no planeta, e que todos lhe prestassem obediências, coroados e aclamados por todos os habitante da terra. </span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Aparte de então Orisalá por ter feito oferenda determinado por Orunmilá passa a ser o grande Orisa funfun terceira pessoa de Olodunmare</span><br />
<span style="font-size: small;">Itan de ejiogbe na criação da terra </span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">primeira pessoa Oludunmare</span><br />
<span style="font-size: small;">segunda pessoa Olunmilá</span><br />
<span style="font-size: small;">terceira pessoa Orisalá</span></div><div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;"> </span></div><br />
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<br />
Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-70472452229209787712011-02-22T09:40:00.000-03:002011-02-23T12:57:20.910-03:00Os Povos Nagos e o Criador Supremo<div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;">Fonte de Pesquisa:</span></div><div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;">Ifá Divination - William Bascom </span></div><div style="color: #38761d;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><title></title> <style type="text/css">
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<div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Os Povos Nagos acreditam num criador supremo, chamado Olodumare ou Olorun, que além de criar o céu e a Terra com todos os seus habitantes, criou também as divindades (orisa ou imole) e os espíritos (ébóra). <br />
Esses seres são de naturezas diversas. Alguns estão com o Criador desde o princípio, antes da criação da Terra, e são chamados de divindades primordiais. Outros são figuras históricas de reis, heróis, guerreiros, etc., que se transformaram em orixás por seus feitos. Outros representam elementos da natureza: árvores, rios, lagos. <br />
Todos os nagos acreditam na existência de um Ser Supremo. É muito raro encontrar uma pessoa de origem nagôs que seja atéia. Todos professam uma religião, não importa qual. <br />
Os nagôs que seguem a religião dos orixás respeitam o criador de uma tal forma, que nem pronunciam seu nome. Às vezes referem-se a Ele como Baba (pai), ou como Olojo-oni-o (o dono do dia de hoje).</span></div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">No Antigo Testamento vemos que os hebreus não pronunciam o nome de Deus. Eles acreditam que Deus é maior e tem que ser respeitado. Procuram referir-se a Ele usando outro nome - Yaawe. Da mesma forma os iorubá acreditam que o nome do Criador não pode ser mencionado, em sinal de respeito. Preferem dizer Eleda (criador - que criou o céu e a Terra), Elemi (aquele que tem o coração dos seres humanos), e muitos outros nomes. <br />
Olodumare - Nome de origem duvidosa. Os mais velhos dizem que tem a conotação de “Alguém que tem a totalidade da grandeza máxima” ou “A majestade imortal de quem os homens dependem”. <br />
Olorun - Significa “Dono do céu”, ou “Senhor cuja morada é o céu”. Nas orações usam a expressão Olorun-Olodumare (sempre nessa ordem), significando “Deus supremo que mora no céu e que é todo poderoso”. <br />
Eleda - Significa “Criador”, o Deus Supremo é responsável por toda a criação. É um ser auto-criado, e origem de todas as coisas. <br />
Alààyè - Quer dizer “Aquele que vive”. Sugere que Deus é eterno. Há mesmo um dito popular que afirma: "A ki igbo ikú Olodumare” (Nunca ouvimos falar da morte de Olodumare). <br />
Elemìí - Significa “O dono da vida”. Quer dizer que todos os seres devem-lhe a vida.</span></div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">Quando Deus retira a respiração de um ser vivo, este morre. É por isso que ao fazer planos para o futuro os iorubá dizem: “Bi Elemìí kò ba gba a, emi yio se èyi tábi èyiinì” - “Se o dono da vida não a tirar, eu farei isto, ou aquilo”.<br />
Olojo-oni - Quer dizer “o dono, ou aquele que controla os acontecimentos do dia de hoje”. Enfatiza a dependência total do ser humano e seus planos.<br />
Além desses há mais uma infinidade de outros nomes. Podemos concluir que, para os iorubá, o Ser Supremo é o Criador do Céu e da Terra, aquele que tem a majestade eterna e maior grandeza e que determina o destino dos homens. Embora se diga que sua morada é no céu, ele não é inacessível, nem está afastado dos homens. Entretanto não deve ser evocado por qualquer motivo. A função dos orixás é justamente servir de mensageiros entre os homens e Olodumare.</span></div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">É criador - Em todos os mitos a criação da Terra, do céu, de todos os seres vivos e de tudo que existe, bem como de todos os orixás, é atributo de Olodumare. Quando aparece qualquer outra divindade, não tem poder decisório, nem autoridade. Serve apenas como mensageiro. O povo diz que "Ise Olorun tóbi" - O trabalho de Deus é poderoso.<br />
É único - Significa que não existe outro como ele. Por isso não existem estátuas representando-o. Há símbolos, mas não imagens, porque nada pode ser comparado a ele.<br />
É imortal - O Ser Supremo é eterno. Não se imagina que o Dono da Vida possa morrer. É descrito como "óyígíyigí otá ìkú" - A grande pedra imóvel que nunca morre.<br />
É onipotente - Para ele nada é impossível. É descrito como "Oba a sè kan ma kú" - O rei cujos trabalhos são feitos com perfeição. As coisas que ele aprova são bem sucedidas, mas as que não recebem sua bênção tornam-se difíceis ou impossíveis. Há um ditado que diz: "A dùn íse bi ohun tí Òlodumarè l'owo sí. A sòrò íse bi ohun tí Òlodumarè kò l'owo sí" - Fácil de fazer como aquilo que reAlém desses há mais uma infinidade de outros nomes. Podemos concluir que, para os iorubá, o Ser Supremo é o Criador do Céu e da Terra, aquele que tem a majestade eterna e maior grandeza e que determina o destino dos homens. Embora se diga que sua morada é no céu, ele não é inacessível, nem está afastado dos homens. Entretanto não deve ser evocado por qualquer motivo. A função dos orixás é justamente servir de mensageiros entre os homens e Olodumare. </span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"> Atributos do Ser Supremo<br />
<br />
Transcrevemos abaixo alguns títulos pelos quais Olodumare é conhecido, e que podemos identificar em rezas e oriki.<br />
É criador - Em todos os mitos a criação da Terra, do céu, de todos os seres vivos e de tudo que existe, bem como de todos os orixás, é atributo de Olodumare. Quando aparece qualquer outra divindade, não tem poder decisório, nem autoridade. Serve apenas como mensageiro. O povo diz que "Ise Olorun tóbi" - O trabalho de Deus é poderoso.<br />
É único - Significa que não existe outro como ele. Por isso não existem estátuas representando-o. Há símbolos, mas não imagens, porque nada pode ser comparado a ele. cebe a aprovação do criador; difícil como aquilo que o criador não aprova.</span></div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">É imortal - O Ser Supremo é eterno. Não se imagina que o Dono da Vida possa morrer. É descrito como "óyígíyigí otá ìkú" - A grande pedra imóvel que nunca morre.<br />
É onipotente - Para ele nada é impossível. É descrito como "Oba a sè kan ma kú" - O rei cujos trabalhos são feitos com perfeição. As coisas que ele aprova são bem sucedidas, mas as que não recebem sua bênção tornam-se difíceis ou impossíveis. Há um ditado que diz: "A dùn íse bi ohun tí Òlodumarè l'owo sí. A sòrò íse bi ohun tí Òlodumarè kò l'owo sí" - Fácil de fazer como aquilo que recebe a aprovação do criador; difícil como aquilo que o criador não aprova.</span></div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">O povo diz também "Aìsàn ló dùn íwò, a kò rí t'Olojo se" (A doença pode ser curada, mas a morte pré-determinada não se pode evitar), porque crêem que o "Controlador dos Acontecimentos Diários" (outro nome para Olodumare) pré-determinou o que acontecerá a cada pessoa em cada momento da vida, inclusive a morte, e esse dia não pode ser mudado.<br />
Por esse motivo chamam-no também de Olorun Alagbara (deus poderoso), Oba ti dandan re ki isele (rei cujas ordens nunca deixam de ser cumpridas) e Alèwi-Lese (aquele que põe e dispõe como quiser).<br />
É omnisciente - Tem conhecimento de tudo. Tudo sabe, tudo ouve e tudo vê. É chamado de eleti igbo aroye (aquele que sempre ouve as queixas das pessoas), e também A-rinu-rode olumo okan (Aquele que vê o lado de fora e o lado de dentro das pessoas, o desvendador de corações).<br />
É rei e juiz - Olodumare é visto como um rei muito importante e um juiz imparcial. Chamam-no Obá a dake dajo - O rei que senta em silêncio e distribui justiça. Os iorubá acreditam que ele vê tudo: Bí Oba aiye ko ri o, ti oke 'nwo o (Se o rei da terra não vê você, o rei do céu o vê).<br />
É transcendente - O criador é concebido como um ser social, interessado no que acontece com as pessoas. Protege aqueles que viajam, ou que vão dormir. Ouve as pessoas onde quer que elas se encontrem.</span></div><div align="justify" class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in;"><span style="font-size: small;">O povo iorubá não lhe ergue templos, mas seu nome está sempre no pensamento das pessoas nas orações ou agradecimentos, em ditados e provérbios. Eles sabem que o ser supremo é o criador e governante do universo, enquanto as divindades, criadas por ele, são seus intermediários. É descrito pelo povo como Atererekaye (aquele que faz o mundo todo sentir a sua presença) ou Ogbigbà tí 'ngbá alailara (o que vem para ajudar aqueles que precisam).</span></div><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0in;"><br />
</div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-70677317582787574822011-02-22T09:18:00.000-03:002011-02-23T12:59:53.298-03:00Sacrifício de Animais<div style="text-align: justify;"><title></title> <style type="text/css">
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</style> <br />
<div class="western" style="color: #38761d; line-height: 100%; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">O sacrifício de animais nas religiões de matriz africana ,não é realizada de forma banal, como amplamente tentam divulgar a busca do sensacionalismo e sobre tudo a busca da explanação negativa de uma pratica milenar que visa outro aspectos, a renovação da vida.<br />
Esclarecemos que o sacrifício animal, é realizado apos consulta ao oráculo, no qual são definidos os animais que serão ofertados aos deuses, que normalmente são: galo, cabrito e galinhas<br />
Desses animais os deuses utilizam-se apenas das partes vitais, as demais parte do animal sacrificado é ofertado em comunião com os devotos da nossa religião que alimentam-se durante as cerimoniais religiosos com esses animais, de forma à harmonizar e revitalizar o elo religioso dos praticantes com os deuses africano,ou seja,utilizáramos estes alimentos para deleite próprio, não diferenciando essa [carne] da que compramos em mercado, açougue e que são consumidos por quase toda população.</span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Seriamos tão questionados se compassemos esses animais mortos em mercado e ofertássemos aos nossos deuses?</span><br />
<span style="font-size: small;">Do que difere o sacrifício que realizamos, daqueles que são realizados em cidades do interior por pessoas que criam animais para consumirem alimentos fresco, para fazer o popular “frango de molho pardo”? ou ainda dos sacrifícios realizados em larga escala pelas industrias alimentícias, para comercialização nos grandes mercados da cidade</span><br />
<span style="font-size: small;">O que difere de fato é o falso moralismo de alguns em detrimento de muitos, realizamos sacrifício de animal em prol da VIDA, não sacrificamos pessoas e seus costumes, não sacrificamos a moral de pessoas que tentam sobrelevar sua religião a um patamar igualitário as outras de direito e respeito aos próximo</span></div><div class="western" style="color: #38761d; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Enquanto sacrificamos animais [ que são vendidos mortos em qualquer esquina], sacrificam a integridade física e moral da nossa população religiosa, que são alvejados diariamente por pessoas que denominam nossos deuses africanos, de “ encosta”. Esse sim é um sacrifício a ser extirpado da nossa sociedade, esse sim é um sacrifício pecaminoso e nocivo a população e que dever ser abolido, espero os comentários dos demais participantes.</span><br />
<span style="font-size: small;">Baba José Carlos Ibualamo</span></div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1593832763140294691.post-20701582358784772932011-02-21T20:38:00.000-03:002011-02-21T20:59:23.371-03:00Babalòrìsà José Carlos de Ibùalámo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixq9KIh_Y8B5O37jkGoI4apL1C_E9hGaQBeE-gP8bgZjAj7X7kttIgjPaeKK0zakY4X8ukTRYWt3bpng735U2sChZNbJCdf6sNVoJA052heifBGuhZb15I4viqhaTIvZ0un_Z377fvfQs/s1600/OgAAAC8yIyDFMWqwU6XzrP9lEKKG2z6yyYAV5b0mi3KTXdsDBZmlGcoxjkw9DiH7rkERdLOO0z9pd-UWBjYCOegaw9wAm1T1UHW4bpm-BU-X4nvRnPJcFpCSTjca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" j6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixq9KIh_Y8B5O37jkGoI4apL1C_E9hGaQBeE-gP8bgZjAj7X7kttIgjPaeKK0zakY4X8ukTRYWt3bpng735U2sChZNbJCdf6sNVoJA052heifBGuhZb15I4viqhaTIvZ0un_Z377fvfQs/s320/OgAAAC8yIyDFMWqwU6XzrP9lEKKG2z6yyYAV5b0mi3KTXdsDBZmlGcoxjkw9DiH7rkERdLOO0z9pd-UWBjYCOegaw9wAm1T1UHW4bpm-BU-X4nvRnPJcFpCSTjca.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span class="mw-headline" id="O_Babal.C3.B2r.C3.ACs.C3.A0"><span style="color: blue;"><strong>O Babalòrìsà</strong></span></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">O Babalòrìsà José Carlos de Ibùalámo, é natural da cidade de Castro Alves, (recôncavo baiano) filho de santo da Ìyálòrìsà Maria de Nàná, fundadora do Ilé Asè Silanje (</span><a href="http://www.blogger.com/wiki/Feira_de_Santana"><span style="color: #38761d;">Feira de Santana</span></a><span style="color: #38761d;"> - </span><a href="http://www.blogger.com/wiki/Bahia"><span style="color: #38761d;">Bahia</span></a><span style="color: #38761d;">). Homem catedrático do Candomblé, não centrou seus esforços somente no sacerdócio, e fundou o "Grupo Beneficente e Cultural Oluwa", que dentre outros aspectos, assiste a comunidade com programas em parceria com a Prefeitura e o Governo do Estado de São Paulo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">O Babalòrìsà José Carlos, é um homem calmo e sereno, que vislumbra na religião, o pilar para a harmonia entre as pessoas. Para pai José Carlos, seus filhos de santo são extensão de sua família, repudia a intolerância na casa de Candomblé, diz que, embora exista uma hierarquia a qual certamente deve ser seguida, existe sobretudo, o respeito às pessoas que o acompanham.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Uma história narrada pela mãe carnal do Babalòrìsà José Carlos (Dona Percília Araújo), mostra-nos que a sua missão de zelar pelo Òrìsà, foi anunciada antes mesmo do seu nascimento.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">"Quando eu estava grávida de "Bim" (Bim, é o apelido que o Babalòrìsà recebeu de seus familiares ainda criança) eu estava passando por uma mata ao lado da nascente de um rio, carregando um feixe de lenha com Firmina de Obaluaiye e Tia Totonha de Osala, quando vi um homem negro alto em uma árvore. Esse homem negro, flechou minha barriga e então desmaiei. Quando acordei, comentei com Firmina que havia perdido a criança, sendo que um homem havia flechado minha barriga. Ela então se pegou a rir, dizendo que ninguém tinha flechado ninguém, e que eu na verdade devia ter visto "Oxosse" (Òsóòsi)…"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Essa pequena história, nos explica um pouco a missão do Babalòrìsà José Carlos. Quando ele foi iniciado, sua mãe o perguntou que santo ele havia feito, ele então disse que Ibùalámo. Na hora, sua mãe disse que estava errado, e que seu santo era "Oxosse" o caçador. Ela então, contou a história da flechada (até então, desconhecida). O Babalòrìsà explicou que Ibùalámo, à exemplo de Òsóòsì era um grande caçador que tinha um grande enredo com Obaluwaiye e Osala. Nesse momento, ela disse que o santo estava certo, sendo que a pessoa que estava com ela quando foi flechada (Firmina) era filha de Obaluwaiye....</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdAmglh6_H_d4e10z_SQcMj6ChhpGvUynPsefA3fgs3rWqFOfNBJgGSubsu9tk3AxRik0dS3Cad3HW8835xlX_WI6w33_O14sRvOq8Z7sjKdWVgpzEAHleC_Hpd8IqA08p2C_JU0SN_rQ/s1600/scrapeenet_agua_20110221204654v5wor5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" j6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdAmglh6_H_d4e10z_SQcMj6ChhpGvUynPsefA3fgs3rWqFOfNBJgGSubsu9tk3AxRik0dS3Cad3HW8835xlX_WI6w33_O14sRvOq8Z7sjKdWVgpzEAHleC_Hpd8IqA08p2C_JU0SN_rQ/s1600/scrapeenet_agua_20110221204654v5wor5.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;">Nascente do Rio Jaguaripe - Castro Alves - Bahia, local onde tudo aconteceu</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Ile Alaketu Asé Ibualamohttp://www.blogger.com/profile/10917543252424658186noreply@blogger.com2